2025. július 12., szombat

Az egyedi sors ösvénye, avagy a beavatás önmagadba…

A lelki érettség nem évszámokhoz, diplomákhoz vagy élettapasztalatokhoz kötött. Nem a ráncok számával arányos, és nem is a külső eredmények mérik. A lelki érettség egy belső hívás. Egy csendes, de kérlelhetetlen ébredés. Egy pillanat, amikor az ember megáll a világ zajában, és először meri feltenni magának a kérdést:
Ki vagyok én… valójában?


Nem a szerepeim. Nem a nevem, a munkám, a családom árnyékában élő identitásom.
Hanem az, ami bennem egyedi, megismételhetetlen, isteni szikra.

Az emberi élet legnagyobb beavatása nem az, ha világokat hódít meg.
Hanem ha végre szembenéz saját belső világának titkaival.
Ez a szembesülés nem könnyű. Mert aki valóban keresni kezdi önmagát, annak előbb el kell engednie mindazt, amit addig hitt magáról. És le kell ásnia a külsőségek alá, hogy megtalálja azt az aranymagot, amely őt valóban különlegessé teszi az Univerzum szövetében.

Mert minden lélek más. Minden sors egy hang, egy szín, egy egyedi frekvencia a Teremtés nagy szimfóniájában.
És az ember csak akkor töltheti be a helyét, csak akkor rezeghet együtt az Ég akaratával, ha megtalálja saját hangját, és meri azt megszólaltatni akkor is, ha senki más nem érti elsőre.

Ez a valódi felébredés kezdete.
Nem világmegváltás, nem mások meggyőzése, hanem hazatérés önmagadba.
Amikor elkezdesz bízni abban, hogy amit belül érzel, az nem tévedés.
Hogy az a különös érdeklődésed, az a furcsa érzékenységed, az a csak rád jellemző látásmód, mind kulcsok. Kulcsok ahhoz a kapuhoz, amely mögött ott van az az élet, amit valóban élned kellene.

És ha egyszer ezen a kapun átlépsz… akkor már nem tudsz visszafordulni.
Mert a lélek, amely megízlelte önnön valódiságát, már nem elégszik meg pótlékokkal.

A beavatás ekkor kezdődik el igazán.
A valódi élet belső, mély, kozmikus jelentésében nem más, mint emlékezés.
Emlékezés arra, miért jöttél, mit kell átadnod, mit kell megtanulnod, és mivé kell válnod, hogy visszatérhess majd a Forráshoz teljesebben, gazdagabban, tapasztaltabban.

Ezért kérlek: ne téveszd össze magad senki mással.
Ne próbálj más lenni, mert az már foglalt.
Te az vagy, aki egyetlenegyszer létezik ebben az időben, ebben a térben, ezen a Földön.
És az életed ajándéka az, hogy rájöhetsz erre.

Amikor pedig megtalálod önmagadban az egyedit, a megismételhetetlent, az istenit, akkor minden a helyére kerül.
És akkor végre azt éled, amiért valóban leszülettél.

- jegyzet, forrás: EnigmaZoli Enigma -

- - - - - - - 

Az Élet Egy Szép Ajándék - videó
forrás: Mulat az AI

2025. július 9., szerda

Tesla titokzatos kijelentése: A halottak még mindig velünk vannak

Nikola Tesla, a fizikus tudós és felülmúlhatatlan zseni, egyszer a következő kijelentést tette: „Minden ember, aki meghalt, mind a mai napig létezik.”

Ezt a kijelentést egy interjú során tette. De vajon mit értett ez alatt ez az ember? Milyen titka tárult fel előtte a halálnak?


Nem titok, hogy Tesla az elektromossággal kapcsolatos kísérletei mellett filozófus is volt. Az élet számos dolgát a saját nézőpontjából és a lét lényegének megértésén keresztül szemlélte. Úgy vélte, hogy világunkban sok minden lehetséges: a vezeték nélküli elektromosságtól kezdve a térben és időben való utazásig. Gondolatai folyamatosan száguldottak előre, megelőzve korát, de ugyanakkor gondolkodott Istenről, az élet értelméről és a halhatatlanságról is.

Egyszer, amikor Nikola Tesla már meglehetősen idős volt – ekkor már 74 éves –, egy újságíróval beszélgetett. Nem fogom szóról szóra elmesélni, milyen kérdéseket tett fel neki az újságíró.

Csak röviden összefoglalom, miről beszélt Tesla.

Azt mondta, nem vitt véghez mindent, amit szeretett volna. Szeretett volna ugyanis egy második Napot teremteni az emberek számára, hogy bevilágítsa az egész Földet. Véleménye szerint ehhez elegendő elektromosság áll rendelkezésre. Említést tett arról is, hogy léteznek más energiaforrások is: ilyen például a pozitív pszichikai energia és Bach zenéje. A Föld mélyén szintén megtalálható az Öröm, a Béke és a Szeretet energiája, amelynek hatására nőnek a virágok és más növények.

Három problémát akart megoldani az emberiség számára:

„Az egyik probléma az élelem. Miféle energia – csillagokból vagy a Földből származó – tudná jóllakatni az éhezőket a Földön? Milyen borral lehetne oltani a szomjat, hogy az emberek megvigasztalhassák szívüket, és megérthessék, hogy ők istenek? A másik feladat a gonosz és a szenvedés erejének elpusztítása, amelyben az ember élete zajlik! Ezek néha járványként törnek elő a kozmosz mélyéről. Ebben az évszázadban a kór a Földről terjedt szét az egész Világegyetemben. A harmadik kérdés: létezik-e felesleges fény a Világegyetemben?

Felfedeztem egy csillagot, amely csillagászati és matematikai törvények szerint eltűnhet, és mégsem változik semmi. Ez a csillag a mi galaxisunkban található. Fénye olyan sűrűségben sugározhat, hogy elfér egy almánál kisebb gömbben, miközben nehezebb a mi Naprendszerünknél. A vallások és filozófiák azt tanítják, hogy az ember válhat Krisztussá, Buddhává és Zarathustrává.”


Nikola Tesla úgy vélte – és én ebben egyetértek vele –, hogy ahhoz, hogy az ember repülni tudjon, nem feltétlenül kell repülő szerkezeteket létrehozni. Elegendő megtanulni helyesen összpontosítani a gondolatainkat a saját szárnyainkra. Nem tudom, ki az közületek, aki ne repült volna álmában? Egyszerűen elszakadni a földtől, lebegni alacsony magasságban, a gondolat erejével késztetve erre a testünket. Valószínűleg mindenkinek van ilyen élménye, de sajnos csak álmában… Kár, hogy ébrenlétünkben még nem emlékszünk rá, hogyan kell repülni, bár sokunknak úgy tűnik, mintha ez velünk valamikor már megtörtént volna. Hogy valamikor, más helyen és más időben, mindannyian képesek voltunk repülni. Nevetséges, hogy magunknak sem merjük ezt beismerni, nehogy valaki azt gondolja, hogy ez ostobaság… Tesla nem félt attól, hogy ki mit gondol. És helyesen tette. Talán ezért is lett világhírű tudós.

Az energiával kapcsolatos kérdésre Tesla egyszerűen válaszolt: először volt az energia, és csak azután az anyag. Az anyag pedig abból az örök energiából teremtetett, amelyet Fénynek nevezünk. Ennek köszönhetően jöttek létre a csillagok, a bolygók, sőt még az emberek is a Földön. Az anyag pedig a Fény végtelen formáinak kifejeződése. Az energia előrébb való az anyagnál.


Ebben az interjúban Tesla elmesélte az újságírónak, hogy találmányainak nagy részét először vizuálisan érzékelte. Vagyis először a fejében látta őket, majd a valóságban alkotta meg.

Nikola Tesla úgy gondolta, hogy számos betegség forrása a szellem lehet. És ugyanez a szellem képes meggyógyítani sok betegséget.

Érdekes az elektromosságról szóló kijelentése is:

„Minden elektromosság. Először volt a fény, egy végtelen forrás, amelyből az anyag származik, és szétoszlik minden olyan formában, amely a Világegyetemet és a Földet alkotja, az élet minden aspektusával együtt. A fekete a Fény valódi arca, csak mi nem látjuk.

Csodálatos kegyelemmel viseltetik az ember és más teremtmények iránt. Minden egyes részecskéje rendelkezik fény-, hő-, nukleáris erővel, sugárzással, kémiai, mechanikai és még azonosítatlan energiákkal. Képes megteremteni a Földet a pályájával együtt. Ez Arkhimédész valódi emelője.”

És ugyanebben az interjúban van még egy érdekes kijelentése a Fényről:

„…És ne feledd: nincs olyan ember, aki létezett és ne halt volna meg! Fénnyé vált, és mint ilyen, mind a mai napig létezik. A titok abban rejlik, hogy a Fény részecskéi visszaállítják eredeti állapotukat.”


És ebben rejlik az emberi lélek halhatatlanságának értelme. A tudós szavai szerint ez nem is annyira feltámadás, mint inkább visszatérés egy korábbi energiaállapothoz. Néha ezek a Fény különböző formái, néha pedig egyenesen mennyei Fény. Ez teljes mértékben összeegyeztethető azokkal a vallási tanításokkal is, amelyek szerint kezdetben volt a semmi, és abból keletkezett minden, ami a létünkben létezik. És Isten – az maga a Fény. És ő áthat minden élőlényt a Földön. Minden élőlény a Földön pedig a Fény egy részecskéje, hiszen ez a Fény energiája, tehát mindannyian Isten egy-egy részecskéje vagyunk. És képletesen az ő gyermekeinek tekinthetjük magunkat, mint ahogy a mi gyermekeink is a mi testünkből és vérünkből valók. Mi pedig az Isteni Fény részecskéi vagyunk, annak az energiának a részecskéi, amely mindenütt és mindenben jelen van. És mi nem halhatunk meg. Energia voltunk, energia vagyunk, és továbbra is azok maradunk. Ebben rejlik az emberi lélek fogalma. Halhatatlan, mivel a lélek – az maga az energia. Azt hiszem, pontosan ezt értette Tesla a halhatatlanság alatt. Ez csupán átmenet egyik állapotból a másikba. Nem halhat meg az, aki soha nem is született meg. Minden élőlény a Földön energia volt és az is maradt, függetlenül attól, hogy csupán anyagi formájának változásai mentek végbe. A Sötétség pedig, Tesla szavai szerint, a Fénynek az ember számára láthatatlan oldala.

Az ember nem csupán testi burok, tudat és lélek. Sokkal több annál: olyasvalami, ami nemcsak ehhez a bolygóhoz, hanem a Kozmoszhoz, a Világegyetemhez is kötődik. Nem pusztán energia lakozik benne, hanem a Fény élő energiája, amely természetesen különbözik a Nap vagy egy villanykörte energiájától. A Fény nem egyszerűen világosság, hanem mindaz, amiből anyagi és szellemi világunk felépül. Sőt, még annál is több, mint amit el tudunk képzelni és fel tudunk fogni. A Fény – az maga Isten. Ez az, amit az ember még nem képes teljességgel megérteni. Az emberi elme számára a Fény fogalma még felfoghatatlan. De az, hogy ez energia, és hogy végtelen – ez érthető számunkra.

Nikola Tesla tehát felfedte előttünk a titkot, tudós szemszögből megmagyarázva, hogy a halál nem létezik.

- Forrás: Liked - erdekesblog.com -

- - - - - - -

Kapcsolódó írás:

Nikola Tesla: A fény a minden - Interjú 1899-ből (Tesla közel 120 éve titkosított interjúja)

- - - - - - - -

MEGDÖBBENTŐ BIZONYÍTÉK, AMIT
TESLA MEGOSZTOTT A HALÁL UTÁNI ÉLETRŐL - videó
forrás: Marcus Gárdony - Az Élet Bölcsességei

2025. július 8., kedd

A kislány és a szivárvány


A kislány, aki nem sírt édesanyjáért, miután távozott az élők sorából.
Rokonok, barátok, munkatársak, szomszédok... Mind mind lassan ballagva, ködös, gyászos arccal érkeztek meg a temetőbe.
Csak egy valaki tűnt ki közülük a sorból. Valaki, aki a tragikus körülmények ellenére, szinte ragyogott. Egy 8 éves kislány — az elhunyt édesanya egyetlen gyermeke.


Mindig is különleges gyermek volt ő. Szokatlanul érett, érzékeny, angyalian kedves, békével telt, s minden rossz mögött látta a jót is.

Az emberek eleinte csodálták a kislányt ezen természetéért..., egészen a mai napig.
Döbbenet és talán némi szánalom ült ki a legtöbbjük arcára, mikor feltűnt nekik, hogy ez a kicsi lány, egyáltalán nem sír, nem szomorú, nincs összetörve, holott épp az ő édesanyja fekszik előtte a koporsóban.

Egyre több jelenlévő figyelmét vonzotta magára, amikor is néha az ég felé fordította a tekintetét, s mintha megsimogatta volna a levegőt, lágy mosollyal az arcán.
Másik kezével pedig édesapja kezét fogta.

Miután a temetés befejeződött, ő és édesapja voltak az utolsók, akik elhagyták a temetőt. Kicsit még elidőztek a szeretett édesanya mellett.

Ekkor a kislány váratlanul és őszinte kíváncsisággal szegezte a kérdést édesapjának:
— „Apa, miért zokogott úgy mindenki, sötét, meggyötört arccal?“

Tagadhatatlan, hogy az édesapa meghökkent a kérdés hallatán.
— „Nos, kincsem, mivel édesanyád már nincs többé köztünk, természetes, hogy ez rendkívül megviseli az embereket, miképpen engem is.“ - mondta könnyáztatta arccal az apuka.

— „De hiszen anya itt van! Most is itt van. Nem látod, nem érzed őt? Míg lezajlott a temetés, akkor is végig itt volt.
Sőt, nem csak itt. Ott is. Amott is! Ott fönt is. Mindenhol ott van ő! Fénye átjárt mindent és mindenkit... De mégsem érezte ezt meg senki..... Miért nem, apa?“

— „Kedvesem, hát Te meg... miről beszélsz pontosan?“ - nagyra nyitott szemekkel kérdezte tőle édesapja.

— „Akit most leengedtek a föld alá, az nem anya! Ez csupán az egyik ruhája volt, melyre azért volt szüksége, hogy ebben az emberek világában látható legyen, s hogy amíg itt feladata van, élni, tapasztalni tudjon. Hisz látod, az emberi ruhája nélkül már senki nem is látja, sőt, senki nem is érzi őt.
Pedig aki anya valójában, ebben a szent pillanatban is itt van!
Azt üzeni, addig nem hagy el minket, amíg úgy érezzük, szükségünk van rá!
Ne sírj, mert itt fogja mindkettőnk kezét, apa!“

A kislány szavai egész éjszaka nem mentek ki az édesapa fejéből. Újra és újra és újra ott visszhangoztak. „Nem látod, nem érzed őt?“
E mélyre nyúló kérdések nem hagyták, hogy elaludjon, így felkelt, s úgy döntött, benéz a lányához.
Léptei óvatosak voltak, az ajtót halkan nyitotta ki. Bepillantott lánya szobájába, s egyszerűen nem hitt a szemének.
Kislánya nem az ágyában, hanem a kanapéján aludt el! Ez azért különleges, mert mindig kizárólag akkor aludt a kanapén, amikor édesanyja este bement a szobájába, s különféle meséket, történeteket mesélt neki, míg el nem aludt. Ilyenkor mindig a kanapéra heveredtek, ahol mindketten kényelmesen elfértek.
Az édesapa tudta: reggel újból beszélnie kell a lányával...

— „Jó reggelt neked, apa!“
— „Jó reggelt neked is, drágám! Mondd csak, miért a kanapén aludtál el az este?“
— „Hiszen te is tudod! Ha anya esténként velem van, együtt mindig a kanapén pihenünk.“
— „És... Tegnap este is, ott volt veled?“
— „Igen! De nem csak mellettem, melletted is ott volt egész éjszaka! Már nem jelent számára akadályt sem a tér, sem az idő. Az ő lénye átjár mindent. A szobánkat, a virágainkat, a mosolyunkat, az álmainkat még a könnycseppjeidet is, apa...“

— „Kislányom, ez mind, igazán szépen és meghatóan hangzik... Ha nem bánod, szeretném, ha ezeket ma egy bácsinak is elmondanád, akit te még nem ismersz, de nagyon kedves lesz veled.“

Beültek az autóba.
Az édesapa a közelben élő pszichológus úrhoz vette az irányt.
Miután az édesapa szembesítette őt aktuális helyzetükkel és aggodalmaival lánya kapcsán, azonnal fogadta a kislányt.
Mindketten leültek egy egy székre.

— „Látlak! Látom, ki vagy valójában!“ - szólalt meg lágy, empatikus hangon a pszichológus.
— „Én is látlak Téged!“ - fűzte hozzá kedves mosollyal a nyolc éves kislány.
— „Ugye tudod, hogy semmi baj nincs veled?“
— „A többi ember nem tudja. Nem néztek rám szépen a temetőben.“
— „Mert az embereknek felfoghatatlan, elképzelhetetlen az, aki te vagy! Amit látsz, amit érzel, s amire még képes leszel, meghaladja a felfogóképességüket...“

A pszichológus kilépett az ajtón, odalépett a várakozó apukához, s így szólt:
— „Ezt a kislányt soha többé ne vigye pszichológushoz. Ő a világunknak egyik legértékesebb kincse! Beszéljen vele, tanuljon tőle, s ne feltételezze, hogy puszta kitaláció, amit elmesél.“

Úton hazafelé, a kislány a következőket mondta édesapjának:
— „Köszönöm, hogy ehhez a bácsihoz elhoztál! Képzeld, Ő ugyanúgy lát és érez, akárcsak én! Öreg lélek...
Egyébként, tudod, miért választottalak téged apukámnak?
Mert tudtam, hogy melletted végig megőrízhetem azt, aki vagyok! Megőrízhetem önmagam olyannak, amilyen vagyok!“

Az édesapa elmorzsolt egy könnycseppet, s hirtelen összerezdült, amikor kislánya vidáman felkiáltott:
— „Nézd apa, most ott van anya!!“
A kislány egy gyönyörű szivárványra mutatott.....

/ Szerző: Namaste ॐ /

- forrás: Ébredő lelkek Tarnai Krisztina -

2025. július 6., vasárnap

Dr. Peyo, ahogy szeretetteljesen becézik

 

Észak-Franciaország egy csendes szegletében, a Calais Kórház folyosóin egy rendkívül valószínűtlen terapeuta sétál csendes méltósággal... négy patáján.


Dr. Peyo, ahogy szeretetteljesen becézik, egy 19 éves mén, akinek a szíve ugyanolyan figyelemre méltó, mint a története. Az egykor ünnepelt versenyló, Peyo mára a béke és a vigasz szimbólumává vált a halálos beteg betegek számára. Olyasmit kínál nekik, amit kevés ember tud: szótlan, ösztönös jelenlétet utolsó napjaikban.
Útja a pályáról a kórház folyosóig egy olyan kíváncsisággal kezdődött, amelyre gazdája és kiképzője, Hassen Bouchakour nem tudott magyarázatot adni. És nem tudott figyelmen kívül hagyni.

Peyo egykor a lovasbemutatókon Franciaország-szerte elkápráztatta a közönséget. De Bouchakour minden bemutató után valami szokatlan dologra lett figyelmes. Ahelyett, hogy nézők szeretetében sütkérezett volna, vagy visszatért volna az istállóba, a mén egyenesen a tömegbe sétált, és betegekhez vagy fogyatékkal élőkhöz ment oda. Csendben állt mellettük, mintha érzékelné belső problémáikat, szorongásaikat.


– Először nem értettem – ismerte el Bouchakour. – De ez újra és újra megtörtént. Minden alkalommal.

Bouchakour egyre kíváncsibbá vált, ezért állatorvosok és neurológiai szakértők segítségét kérte. Négy évnyi megfigyelés és tesztelés után a szakemberek egyetértettek: Peyo agyműködése minden más, általuk vizsgált lóétól különbözött. Bár a pontos magyarázat továbbra is rejtély, egy dolog világos volt: Peyo ritka képességgel rendelkezett: rendkívüli pontossággal érzékeli az érzelmi és fizikai szenvedést.

2016-ban Bouchakour maga mögött hagyta lovas karrierjét, hogy lova hívását kövesse. Együtt kezdtek el a kórházakat látogatni, különösen palliatív ellátást nyújtó osztályokat és a rákos betegeket ellátó osztályokat.

A jelzésekre kiképzett terápiás állatokkal ellentétben Peyo teljes mértékben ösztönei szerint cselekszik. A Calais Kórházban szabadon barangol a folyosókon, és maga választja ki, kit látogat meg. Bouchakournak azzal jelez, hogy megáll egy szoba előtt, és felemeli a mellső lábát – ezzel is jelezve, hogy valakinek a bent fekvők közül szüksége van rá.


Peyo sok esetben belép a legsúlyosabb állapotú betegek – a halálközeliek – szobáiba. Gyengéden megpihen az ágyuk mellett, hagyva, hogy megérintsék vastag sörényét, vagy nekidőljenek meleg testének. És a reakciók? Könnyek, mosolyok, vagy hirtelen váratlan szavak olyan betegektől, akik napok óta nem beszéltek.

A tisztaság és a biztonság elengedhetetlen, és Peyo napi kórházi rutinja szigorú. Bouchakour minden nap közel két órát tölt a mén ápolásával – keféli a bundáját, befonja a sörényét, megtisztítja a patáit, antibakteriális krémet ken rá, mielőtt egy tiszta, kórházi minőségű takaróval borítaná. Ezután hagyják, hogy a saját tempójában, saját belátása szerint barangoljon.

Peyo a ló meglátogatta a betegeket - videó


Peyo viselkedése meglepte az egészségügyi szakembereket. A súlyos szorongásban szenvedő betegek megnyugodtak a jelenlétében. Néhányan, akik elvesztették a mozgáskedvüket, újra elkezdtek járni. Néhány idős hölgy még a fodrászhoz is elment a látogatása előtti napon – csak hogy a lehető legjobban nézzenek ki előtte.

2021-ig több mint 1000 halálos beteg számára Peyo több volt, mint egy látogató – társ volt az életük utolsó útján. Jelenléte nemcsak vigaszt nyújt, hanem egyfajta megerősítést is: emlékezteti őket arra, hogy nincsenek egyedül, nincsenek elfeledve.

Bouchakour felidézte Daniel, egy 67 éves, rákban haldokló férfi és egykori lovas esetét. Találkozásuk rendkívül érzelmes volt. Mintha Peyo ismerte volna őt. Amikor Daniel elhunyt, családja arra kérte, hogy Peyo és Bouchakour sétáljanak a koporsója mellett a temetésen.

A múltban az emberek otthon haltak meg. Most sokan steril kórházi szobákban hunynak el, gyakran egyedül. Elvesztettük a halál lágyságát, a méltóságot. Peyo visszahozott ebből valamit.


A tudomány még mindig nem tudja teljesen megmagyarázni Peyo érzékenységét. Agyvizsgálatai ritka neurológiai mintázatokat mutatnak, de senki sem tudja, miért képes arra, amit tesz. Vannak, akik intuíciónak, mások mágiának nevezik. De talán nincs szüksége címkére.

– Azok a betegek, akik nem voltak hajlandók megszólalni, hirtelen szavakat találtak. Néhányan, akiknek már semmijük sem maradt, újra mosolyognak. Ő egy pillanatnyi – néha az utolsó – békét ad nekik” – mondta egy calais-i ápolónő.

Miközben továbbra is látogatja az élet peremén állókat, Peyo csendes, türelmes és örökké gyengéd marad. Csendes társ azok számára, akik utolsó lélegzetüket veszik. Egy olyan világban, amely gyakran fél a haláltól.

Dr. Peyo valami ritka dolgot kínál. Bátorságot, hogy nyugodtan, méltósággal és egy barát kíséretében nézzenek szembe a halállal.

- forrás: Toochee -

- - - - - - -

Peyo a ló a betegek ágya mellett - videó
forrás:Allo Docteurs

2025. július 4., péntek

Szergej O. Prokofjev: A Rudolf Steiner születési helye körüli misztériumtitkok




A születés helye és időpontja

Szergej O. Prokofjev ebben a cikkében a Rudolf Steiner szülőhelye körüli titkoknak jár utána, annak a kérdésnek a fényben, hogy milyen hatással volt ez a hely Steinernek erre az inkarnációjára, s hogy mindez milyen kapcsolatban áll az egyik korábbi megtestesülésével.


A születés helye

Rudolf Steiner egyszer egy magánbeszélgetés során Maninak, a manicheizmus megalapítójának (aki a 9. században mint Parsifal, a Grál-király testesült meg) a 21. századra várható inkarnációjáról a következőket mondotta: „Mani ebben az évszázadban [vagyis a 20. században] nem fog megtestesülni. Az a szándéka, hogy ezt a következő [tehát a 21.] században teszi meg, feltéve, hogy ehhez egy megfelelő testet talál”. Rudolf Steiner ezzel összefüggésben továbbá azt mondja, hogy a jövőben a Waldorf-pedagógia egyik fontos feladata az lesz, hogy a magasan fejlett szellemek inkarnációját egyáltalán lehetővé tegye: „A hagyományos nevelés semmilyen lehetőséget nem kínál Mani fejlődése számára, kizárólag a Waldorf-nevelés”. Ha figyelembe vesszük a mondottakat, akkor sejthetjük, hogy a megfelelő inkarnációs lehetőségekkel kapcsolatos kérdés magára Rudolf Steinerre is vonatkozott. Az alábbi fejtegetések ezzel kapcsolatban kívánnak néhány körülményt megvilágítani, s ezáltal érthetőbbé tenni.

Rudolf Steiner 1861. február 25-én született egy Kraljevec nevű faluban (ami lefordítva „királyi székhely”-et jelent), s amely ma Horvátországhoz tartozik. Február 27-én került sor a keresztelőre a szomszédos falu, Draškovec katolikus templomában, a keresztségben az újszülött a Rudolf Joseph Lorenz nevet kapta. Ez a vidék akkoriban Magyarországhoz tartozott, azonban főként horvátok lakták, s így az a nyelv, amit a gyermek a német mellett a legtöbbször hallott a környezetében, egy szláv nyelv volt.

A szülők az osztrák területek „magvából” származtak. Mindketten az alsó-ausztriai erdővidéken születtek, a Dunától északra. Az apa, Johannes Steiner Gerasból származott, az anya, leánykori nevén Franziska Blie pedig Hornból. Johannes Steiner Gerasból Hornba kerülvén vadászként állt Hoyos gróf szolgálatában. Már hazájában is gyakran érintkezésbe került az igen művelt premontrei szerzetesekkel. Velük kapcsolatban tapasztalta meg a műveltség jelentőségét, ezért az volt a vágya, hogy ezt a műveltséget jövendő gyermekei számára is lehetővé tegye.

Amikor Johannes Steiner feleségül akarta venni Franziska Blie-t - akit a gróf szolgálatában állva ismert meg -, akkor a gróf ezt nem engedélyezte a számára. Függetlenségét féltve Johannes Steiner ezért felmondott, otthagyta a szolgálatot, kitanulta az állomásfőnök-mesterséget az új osztrák Déli vasútnál, és fiatal feleségével együtt idegen földre ment. Steiner apját tehát a vasút vezetősége helyezte át Kraljevecbe, Rudolf nevű fia születése idején, aki három gyermekük közül elsőként jött a világra.

Ilyen körülmények között Rudolf Steiner a szülei valódi hazájától, voltaképpeni szülőföldjétől messze távol, idegen emberek között jött a világra. Így Rudolf Steiner életében már kezdettől fogva megnyilvánult a hazátlanság, a hontalanság motívuma, amely ma - a tudati lélek fejlődésével összefüggésben - egyre több embernek a sajátja.

Rudolf Steiner egy oroszoknak tartott előadásában, amely 1912. április 11-én hangzott el Helsinkiben, a következő szavakkal utalt ezekre a sajátos körülményekre: „Azok, akik a külső hordozói voltak annak a vérvonalnak, amelyből én is származom, Ausztria német vidékeiről származtak. Ott én nem születhettem meg. Én magam egy szláv vidéken születtem, egy olyan vidéken, amely teljesen idegen volt ahhoz az egész miliőhöz és azokhoz a sajátosságokhoz képest, amelyből az őseim származtak.”

Születésekor a gyermek igen gyenge és törékeny volt, és attól tartottak, hogy nem fog sokáig életben maradni. Ezért igyekeztek, hogy a télies időjárás ellenére amilyen gyorsan csak lehet, megkereszteljék a gyermeket. Mivel a bába, a szülésznő az újszülött köldökzsinórját rosszul kötötte el, egy vérzés lépett föl, amelyet csak később vettek észre. Órákon keresztül vérzett a gyermek, míg a pólyája egészen vörös nem lett. E nagy vérveszteség tehát a gyermek legelső földi élményei közé tartozott.

Az akkori Ausztria-Magyarország germán és szláv népességének határán - szellemtudományos szempontból a jelen én-kultúrájának és a jövő szellemén-kultúrájának határán - megszületve Rudolf Steiner számára már születésének ebben a konstellációjában benne rejlett az antropozófia jövőbeni feladata: átmenetet találni az individuális éntől a szelleménhez, és ezáltal megalapozni egy újfajta, tudatos kapcsolatot a szellemi világgal. Csak az ember szabad énjében gyúlhat lángra az a belső tűz, amely lehetővé teszi a szellemi fejlődést a lentről felfelé való emelkedés során. A szellemi kinyilatkoztatás ezzel szemben a szelleménen keresztül, fentről érkezik lefelé, a fény elemének közvetítésével. Rudolf Steiner ezért beszélt később egyfelől a saját szellemi kutatásáról, másfelől pedig a szellemi kinyilatkoztatásokról úgy, mint az antropozófia két forrásáról.

Rudolf Steiner az énje fejlődéséhez szükséges erőket tehát osztrák származásának köszönhette, a szellemnek a fényen keresztül történő megnyilatkozásával való kapcsolatát pedig szülőhelyének éteri környezetéből, annak éterikus adottságaiból meríthette. Kraljevec az úgynevezett Mura-szigeten fekszik, egy kelet felé elvékonyodó félszigeten, amelyet a Mura és a Dráva folyók határolnak, melyek egyesülésük után a Dunába ömlenek. A sima, finom homokból álló talaj ezen a vidéken a természet különleges fogékonyságáról gondoskodott a fény éterikus hatása iránt. A nyitott égbolt alatt elterülő félsziget valamiféleképpen a két folyam [a Tigris és az Eufrátesz] vidékének [Mezopotámiának] az emlékét is magában rejti, amelynek folyamközi helyzete itt mintegy kicsiben ismétlődik meg, ám dús növényzettel és sűrű erdőkkel borítva.

A germán és a szláv elem mellett harmadikként még a kelta elem is jelen van ezen a vidéken. Hiszen sok évszázaddal korábban kelták népesítették be ezt a környéket, éppúgy, mint az ettől északra fekvő Stájerországot. Marie Steiner ezért írhatta később Rudolf Steiner származásáról, hogy „a szláv elemben megmerítkezett németség, az eredeti kelta őserő hatókörében.”

Ezzel kapcsolatban az sem jelentéktelen, hogy Alfred Castelliz professzor szerint Pettau - ami az egyik legnagyobb város Kraljevec közelében -, tehát Pettau környékén már a Grál évszázadaiban [a 8-9. században] szláv törzsek éltek, amiről a pettaui várhegy nyugati oldalában talált sírok maradványai is tanúskodnak. S így talán ez az egyetlen olyan vidék, ahol a szlávok egyáltalán érintkezésbe kerültek azzal a Grál-áramlattal, amellyel Rudolf Steiner szerint a jövőjük majd a legszorosabb összeköttetésben áll.

Rudolf Steiner szellemi kutatása szerint a kelták arkangyala, miután a kelta népért végzett feladatát különösen jól teljesítette, nem lépett tovább, nem emelkedett feljebb az eggyel magasabb arché (korszellem) fokra, hanem áldozatos módon továbbra is megmaradt az arkangyal fokon. Ilyen áldozatból visszamaradt arkangyalként azután az ezoterikus kereszténység - azon belül is mindenekelőtt a Grál-misztériumok - szellemi vezetőjeként és inspirátoraként működött tovább.

Ezért nem csodálkozhatunk azon, hogy a Grál-áramlat mondakörének lényeges epizódjai játszódtak le ezen a vidéken, ahol később Rudolf Steinernek kellett megszületnie.

A születés időpontja

Tanulmányom első részének megjelenése után többen is megkérdeztek Rudolf Steiner születésének tényleges időpontjával kapcsolatban. Egy dátum nélküli, Rudolf Steiner által saját kezűleg írott rövid önéletrajzi feljegyzésből - amelyet vagy maga Rudolf Steiner nem fejezett be, vagy a folytatása nem maradt fenn - teljesen egyértelműen következik, hogy Rudolf Steiner 1861. február 25-én született Kraljevecben: „Születésem 1861. február 25-ére esik. Két nappal később kereszteltek meg.”

Ez a szöveg először 1975 Húsvétján látott napvilágot (hasonmás kiadásban) az Adalékok Rudolf Steiner műveinek összkiadásához című sorozat egyik kötetében, Rudolf Steiner halálának 50. évfordulója alkalmából. Ebben a füzetben ezenkívül Eugenie von Bredow két levele is megjelent, amelyekből kiderül, hogy ő 1920 februárja és 1921 februárja között Rudolf Steinertől minden bizonnyal megtudta születésének valódi időpontját, s ennek megfelelően gratulált neki írásban. Ezért írta 1921. február 25-ei levelében, hogy „ma, azon a napon, amely valójában az Ön individualitásának ebben a megtestesülésében a születése napja kellett hogy legyen, noha mostanáig mindig február 27-ét tekintettük annak…”

A 19. században nem volt ritka, főként félreeső és falusias katolikus vidékeken, hogy az egyházi anyakönyvekben, illetve a születési bizonyítványokban a testi születés időpontja helyett - a szellemi születés jeleként - a keresztelő napját tüntették föl.

Hogy Rudolf Steiner ezt a pontatlanságot később miért nem javította ki, és hogy miért tartotta fönn a továbbiakban is ezt az ezáltal keletkezett sokéves „hagyományt”, például az Életutam című önéletírásának első fejezetében (ahol még 1923 végén is azt írja Rudolf Steiner, hogy „1861. február 27-én születtem Kraljevecben”), az továbbra is rejtély marad, noha ezzel kapcsolatban különféle okokat lehetne felhozni, ezek azonban túllépnék ennek a közleménynek a kereteit.

[Ezen a ponton zárul Prokofjev előadása és ennek alapján írott cikke, ám a szerző éppen ezeknek az okoknak a feltárásával bővítette ki írását ebben a tanulmánykötetében.]
Először is, mivel nem kizárt, hogy a születés időpontját hibásan jegyezték be az egyházi anyakönyvbe, így elképzelhető, hogy Rudolf Steiner később, amikor észrevette ezt a pontatlanságot, akkor ebben a szellemi világ egyértelmű üzenetét látta, mintegy annak intő jelét ismerte fel benne. Hiszen ez [az elírás] a későbbiek során megvédte őt mindazoktól a visszaélési lehetőségektől, amiket tisztátalan célból, a sötét okkult erők oldaláról művelhettek volna a valódi születési időpontjával. Hiszen Rudolf Steiner volt az első olyan újkori beavatott, aki teljesen nyíltan és nyilvánosan működött, és az ezzel kapcsolatos veszélyeket semmiképpen sem szabad alábecsülnünk.

A sorsnak ez a beavatkozása - egy magasabb szempontból nézve - mégiscsak megfelelhet a valóságnak. Hiszen ahogy már korábban említettük, Rudolf Steiner február 25-én nagyon gyenge, törékeny gyermekként jött a világra, és attól tartottak, hogy nem fog életben maradni. De két nap után elmúlt ez az életveszély, s így már bízhattak benne, hogy a gyermek mégis életben marad.

Szellemi szempontból ez a helyzet azt jelenti, hogy a február 27-ei keresztelőig még nem dőlt el a kérdés, hogy Rudolf Steiner entelechiája [szellemi lénye] megmaradhat-e ebben a testben, vagy visszahúzódik a szellemi világba. Csak két nappal a születése után határozta el végleg Rudolf Steiner entelechiája, hogy megtestesül, és most már készen állt arra, hogy birtokba vegye ezt a fizikai testet mint eljövendő földi életének eszközét. Rudolf Steiner később ezért beszélhetett joggal február 27-éről is úgy, mint születése napjáról, még hogyha nem is fizikai értelemben.

Egy olyan magas fokú beavatottnak az életét, mint amilyen Rudolf Steiner volt, nem lehet csak azok szerint a szokványos, túlságosan is emberi mértékek szerint mérni, ahogyan az egy átlagember esetében teljesen jogos volna. Egy igazi beavatott földi élete egy misztérium, amely teljes egészében talán csak egy hozzá hasonló beavatottnak nyilatkozhat meg, olyasvalakinek, aki maga is egyike a Földet vezető beavatottak körének.

Fordította: Korcsog Balázs
forrás:novalis.hu

- - - - - 

2025. július 2., szerda

Japán csillagász: Az Univerzum egy hatalmas tudatosságból született


A csillagász, aki 40 percig halott volt – és visszatért az univerzum eredetének titkával. 

Amit látott, az örökre megváltoztathatja a valóságról alkotott képedet.

Tsuruhiko Kiuchi (1954-2024) egy halálközeli élményben látta meg 
az univerzum és a Föld eredetét
(fotó: laviestella.co.jp)

Egy látszólag átlagos 1977-es napon egy 22 éves japán csillagászt, Tsuruhiko Kiuchit, sürgősen kórházba szállítottak egy ritka bélbetegség miatt. Alig néhány óra leforgása alatt megállt a szíve. Az orvosi személyzet kétségbeesetten próbálta újraéleszteni, miközben a szülei rémülten nézték végig.

Kiuchi 40 percig klinikailag halott volt.

Aztán, minden orvosi törvényszerűségnek ellentmondva, visszatért – és magával hozott egy olyan rendkívüli történetet, amely alapjaiban kérdőjelezi meg a valóságról, az időről és magának az Univerzumnak a keletkezéséről alkotott elképzeléseinket.

Kiuchi egy üstököst keres a Yatsugatake-hegyen található, 
egyedi megrendelésre készült binokuláris távcsövön keresztül.

Kiuchi történetét nemcsak maga az élmény teszi különösen lenyűgözővé, hanem az is, hogy ki volt ő: egy szkeptikus, vallástalan tudós, aki később Japán egyik legismertebb csillagásza lett, négy üstököst fedezett fel, és még egy aszteroidát is elneveztek róla.

Ez nem csupán egy újabb halálközeli élmény fényalagutakkal és elhunyt rokonokkal való találkozásokkal. Ez egy olyan tudós története, aki azt állítja, hogy átszelte az időt és a teret – és bizonyítékokkal tért vissza.

Az alagúton túl: egy tudományos elme szembesül a lehetetlennel

Mint sok halálközeli élmény esetében, Kiuchi utazása is a megszokott alagúttal és fénnyel kezdődött. De ami ezután történt, az élesen eltért a tipikus beszámolóktól.

Miután egy virágzó réten találta magát és átkelt egy folyón, Kiuchi öt, fehérbe öltözött alakkal találkozott. Köztük volt apjának nővére – egy nagynéni, aki röviddel Kiuchi születése után halt meg, akivel soha nem találkozott, és akit fényképen sem látott soha.

De az igazán rendkívüli dolog még csak ezután következett.

Amikor Kiuchi tudata visszatért a kórházi kórterembe, megdöbbentő felfedezést tett: látta a saját testét az ágyon feküdni, miközben édesanyja zokogott, édesapja pedig némán állt mellette. Hallotta, ahogy az anyja kimondja, hogy ő meghalt.

„Rájöttem, hogy nincs fizikai testem – írta később Kiuchi. – Láttam, hallottam és éreztem a szagokat, de nem tudtam tapintani vagy ízlelni. Át tudtam menni a falakon, mégis éreztem a levegőt és a hőmérsékletet.”


A fizikát meghazudtoló felfedezés: az azonnali helyváltoztatás

Ami ezután történt, az mély tudományos felismerésre vezette Kiuchit.

Amikor az édesanyjára gondolt, aki épp akkor hagyta el a kórtermet, azonnal mellette termett – az anyja éppen a nővérét hívta telefonon. Amikor a nővérére gondolt, rögtön az autójában találta magát, miközben az a férjével a kórház felé tartott.

„Ez az azonnali helyváltoztatás valami alapvető dologra ébresztett rá – magyarázta Kiuchi. – Ha lehetséges az azonnali mozgás, az azt jelenti, hogy az idő és a tér, ahogyan mi ismerjük, nem létezik.”

Tudósként Kiuchi azonnal felfogta a lényeget: ha képes azonnal mozogni a térben, vajon képes-e az időben is utazni?

Időutazás: a tudós legfőbb kísérlete

Kiuchi elhatározta, hogy próbára teszi az elméletét, és megkísérel visszatérni a gyermekkorába. Legnagyobb meglepetésére sikerrel járt.

Egy fontos pillanatban találta magát, hétévesen, amikor a nővérével játszott a folyóparton. Abban az emlékben egy nagy kő kezdett gurulni a testvére felé, ő pedig félrelökte, miután meghallotta a „Vigyázz!” kiáltást.

Ezt a jelenetet már felnőtt tudatával szemlélve meghökkentő felfedezést tett: a hang, amely figyelmeztette a fiatalabb énjét, az ő saját hangja volt. Ő maga tért vissza a múltba, hogy megmentse a nővérét – ezzel létrehozva egy időhurkot, amely gyermekkora óta nem hagyta nyugodni.

Ezután Kiuchi a jövőbe utazott – és meglátta magát 40 évesen, amint egy egyetemen tart előadást. Akkoriban, 22 évesen, még semmiféle tudományos pályára vonatkozó terve nem volt.

„Láttam, amint csillagászatot tanítok a diákoknak – emlékezett vissza. – Huszonkét évesen még elképzelni sem tudtam, hogy valaha professzor leszek. De évtizedekkel később pontosan így történt.”

Az időutazás bizonyítéka: felirat a templomban

Annak bizonyítására, hogy az élményei nem pusztán hallucinációk voltak, Kiuchi valami rendkívülire szánta el magát: elhatározta, hogy fizikai bizonyítékot hagy az időutazásáról.

Ötszáz évet utazott vissza a múltba, és – ahogy ő fogalmazott – „egy másik ember tudatával összekapcsolódva” belevéste a nevének két írásjelét a Tosza-szentély egyik oszlopába.

Miután felébredt a klinikai halál állapotából, az első útja ehhez a szentélyhez vezetett. És valóban – a bevésett jelek, bár megkoptak az idők során, még mindig láthatóak voltak.

Sőt, a szentély történelmi krónikáiban találtak egy ötszáz évvel ezelőtti bejegyzést, amely „az oszlopon egyetlen éjszaka alatt rejtélyesen megjelent írásjelekről” szólt, amit a papok isteni jelként értelmeztek.

Az Özönvíz: nem mítosz, hanem kozmikus katasztrófa

A sikerein felbátorodva Kiuchi még messzebbre merészkedett – 15 000 évet utazott vissza a Föld múltjába. Amit ott látott, az alapjaiban kérdőjelezi meg az emberiség történelméről alkotott eddigi tudásunkat.

„Láttam, ahogy a Földet víz borítja – ugyanazt a Nagy Özönvizet, amiről az ősi mítoszok szólnak – magyarázta. – De ezt nem isteni büntetés okozta, hanem a Föld ütközése egy üstökössel.”

Kiuchi szerint az üstökös főként jégből állt. Amikor elhaladt a Föld mellett, bolygónk magához vonzotta a jeget a légkörbe, az pedig megolvadt, és a világtengerek szintjének körülbelül 2000 méteres emelkedését okozta.

„Az özönvíz előtt létezett egy fejlett civilizáció – az, amit mi Atlantisznak nevezünk. Ezek az emberek jóval magasabbak voltak a mai embereknél, több száz évig éltek, és olyan technológiákkal rendelkeztek, amelyeket a mai napig nem sikerült újraalkotnunk.”

Sőt, Kiuchi azt állítja, hogy dinoszauruszokat is látott – de nem őskori lényekként, hanem háziállatokként, amelyeket ez az ősi civilizáció közlekedésre használt.

„Nem ők voltak az uralkodó faj, ahogyan azt hisszük. Inkább a mi lovainkhoz hasonlítottak – szelídített, békés teremtmények voltak. Ez magyarázza, hogy a mai emberek miért éreznek érzelmi vonzalmat, amikor dinoszauruszok maradványait látják.”

A Hold sötét titka

Kiuchi szerint a Hold egyáltalán nem az, aminek gondoljuk. Azt állítja, hogy a Hold annak az üstökösnek a kőzetmagja, amely a Nagy Özönvizet okozta.

„Mielőtt a Hold megjelent volna, egy nap a Földön 25 óráig tartott – állította. – Ez magyarázza, hogy sok biológiai ritmus miért működik még mindig 25 órás ciklusban, és nem 24 órásban.”

Kiuchi úgy véli, hogy a Hold hatása alapvetően megzavarja az élet egyensúlyát a Földön.

„Az a félelem, amit a farkasok teliholdkor éreznek, nem misztikum. Ez egy kozmikus trauma genetikai emlékezete – mondta. – A Hold gravitációs hatása nemcsak az árapály jelenségét befolyásolja, hanem az emberek érzelmeit és viselkedését is.”

Az Univerzum eredete: nem Ősrobbanás, hanem egy tudatos mező

Kiuchi legmélyebb felismerése akkor történt, amikor megpróbálta meglátni az Univerzum keletkezésének pillanatát.

Csillagászként arra számított, hogy az Ősrobbanás-elmélet igazolását látja majd – egy végtelen sűrűségű pontot, amelyből az Univerzum létrejött.

De amit látott, az megváltoztatta a valóságról alkotott felfogását.

Az Univerzum a Nagy Tudatosságból született

„Az Univerzum nem anyagként indult – magyarázta. – Hanem egy hatalmas, fizikai forma nélküli tudatként. Ez a tudat egy torzulást élt át – mint egy gyűrődés egy szöveten – és ezekből a torzulásokból jöttek létre az első részecskék, amelyek az eredeti elváltozás által meghatározott minták szerint keringtek.”

Ez a nézőpont teljesen felforgatja a modern fizikát: nem a tudat származik az anyagból, hanem az anyag a tudatból.

Összekapcsolt lélek: miért vagyunk mindannyian egyek

Kiuchi élményei az emberi tudat mélyebb megértéséhez vezették.

„Amikor meghalunk, az egyéni tudatunk egy ideig még fennmarad – magyarázta. – Aztán visszatér abba az egyetemes tudatba, amelyből minden élet származik. Mi ugyanannak a tudatnak az egyedi kifejeződései vagyunk.”

Ez új értelmet adott Kiuchi számára a mennyország és a pokol fogalmának. Elmondása szerint a halál után az ember megtapasztalja tetteinek következményeit – jókat és rosszakat egyaránt – azok szemszögéből, akikre hatással volt, mielőtt eggyé válna a mindenséggel.

„Aki szenvedést okozott, az megtapasztalja azt a szenvedést az áldozat nézőpontjából. Ez nem büntetés, hanem az egyensúly helyreállításának természetes folyamata, mielőtt visszatérne az egységbe.”

Tudomány, hallucináció vagy az igazság felvillanása?

A szkeptikusok Kiuchi történetét hallucinációnak tarthatják, amelyet DMT vagy más, a halál pillanatában felszabaduló idegi átvivőanyagok okoztak. Maga Kiuchi is számolt ezzel a lehetőséggel.

„Az alagút, a fény, a találkozások elhunyt rokonokkal – mindez könnyen lehet az agy kémiája által előidézett hallucináció – ismerte el. – De hogyan tudja egy haldokló agy „kitalálni” a jövő pontos eseményeit, amelyekről a leghalványabb fogalmam sem volt? Hogyan képes olyan ellenőrizhető történelmi részleteket létrehozni, amelyekről én sohasem tudtam?”

Tudományos szemlélete arra késztette Kiuchit, hogy alaposan megvizsgálja saját élményeit. Ellenőrzésre törekedett, beleértve annak a szentélynek a felkeresését is, ahol állítólag öt évszázaddal korábban nyomot hagyott.

Bár történetének sok eleme nem bizonyítható, néhány előrejelzése – például a tudományos pályafutása – valóban pontosan úgy teljesedett be, ahogyan azt látta.

A szerencsés véletlenek új megközelítése

Kiuchi egyik legérdekesebb gondolata azokra a hihetetlenül szerencsés pillanatokra vagy véletlen egybeesésekre vonatkozik, amelyek mindannyiunkkal megtörténnek.

„Lehetséges, hogy azok a pillanatok, amikor csodával határos módon elkerülsz egy bajt, vagy rendkívüli szerencsét tapasztalsz, a jövőbeli „éned” beavatkozásai – vetette fel. – Azokban a rövid pillanatokban, amikor a tudat a halál után felszabadul a test alól, visszatérhetünk életünk kritikus pontjaihoz, és enyhén befolyásolhatjuk az eseményeket.”

Ez egyfajta személyes időhurkot feltételez, ahol az ember tapasztalatai fokozatosan javulnak az ismétlődő beavatkozási ciklusok révén.

„Talán azok, akiknek különösen nagy szerencséjük van, vagy akik nem egyszer kerülték el a veszélyt, egyszerűen több ilyen cikluson mentek már keresztül. És minden egyes ciklussal az életútjuk pontosabbá és kedvezőbbé válik.”

A tudományos határokon túl

Kiuchi története arra késztet bennünket, hogy újraértékeljük a valóságról, a tudatról és magáról az Univerzumról alkotott legalapvetőbb elképzeléseinket.

Arról tanúskodik, hogy a tudományos ismeretek, bármennyire is lenyűgözőek, talán csak a valóság egy szeletét képesek megragadni. Lehetséges, hogy a létezésnek vannak olyan dimenziói, amelyek túlmutatnak a jelenlegi érzékelésünkön és fogalmainkon.

Akár szó szerinti igazságként, metaforaként vagy idegélettani jelenségként értelmezzük Kiuchi történetét, mindenképpen tágítja a lehetségesről alkotott fogalmainkat.

A legmegdöbbentőbb a történetében nem is annyira annak tartalma, hanem a forrása: egy szigorú, szkeptikus tudós, aki az életét a kozmosz tanulmányozásának szentelte, és legnagyobb felfedezéseit nem egy teleszkópon keresztül, hanem saját élettevékenységének átmeneti megszűnése közben tette.

- forrás:liked.hu -

- - - - - -

Vangelis - Cosmos - videó

2025. július 1., kedd

John Everett Millais: Ofélia

 

Az Ofélia John Everett Millais brit festő 1851–1852 során festett képe
Olaj, vászon

Sir John Everett Millais Ophelia című festménye egy olyan pillanatot örökít meg, amely egyszerre lágy és fájdalmas, mintha a művészet maga is egy megszakadt történet része lenne. Az egész festmény egy csendes tragédia: Ophelia, Hamlet kedvese, elmerül a folyóban, miközben a víz lassan elnyeli őt, ahogyan a szavak, a szerelmi csalódások és a lelki zűrzavarok mind 
egybefonódnak sorsában.

Millais nemcsak a halál pillanatát festette meg, hanem a halál előtti fájdalmat is: a lány kifejezésében egy végtelen szomorúság és egyfajta lemondás tükröződik. Arca megnyugvó, mintha már nem is tudna sírni, csak egyszerűen elengedi mindazt, ami addig a világából volt. Az arca és testtartása mégis, mintha szomorú csendességgel búcsúzna – nemcsak az életétől, hanem attól a világtól is, ami elfordult tőle.

A körülötte lévő természet – a virágok, a fák, a víz – mind egyfajta különös nyugalmat árasztanak. A víz, amely a halál helyszínéül szolgál, egyben az elkerülhetetlen sorsot is szimbolizálja, miközben a virágok, különösen a hibiszkusz és az ibolya, mind a lány elveszett ártatlanságát, a már végleg elhalványult szerelmet jelképezik.

Millais aprólékosan megfestette az egész jelenetet, minden levelet, minden vízcseppet, mintha maga is a történet részévé akarna válni. Ophelia nem csupán egy szereplője Shakespeare tragédiájának, hanem egy szimbólum is, aki a szeretet, a kétségbeesés és a végzet összefonódó pillanatait jeleníti meg a vásznon. A festmény egyszerre gyönyörű és szívszorító, mintha a világ minden fájdalma egyetlen szempillantásba sűrűsödne.

- forrás:Merj élni -

- - - - - -

Ugorj a képbe - John Everett Millais: Ofélia - videó
forrás:Rita Budai

2025. június 29., vasárnap

Rudolf Steiner: Földszellemek - Az elemi lények világának megismerése

„Röviden, ha az ember este elalvás után a szellemvilágból visszapillant az ágyában maradt lénytagjaira, éppen annak a jelenségnek a tanúja, mint amit láthat a nagyvilágban tavasszal, amikor a növényvilág csírázásba és gazdag növekedésbe kezd. 


Ha ezt az éjszakai vizsgálódást belsőleg hasonlítjuk össze a természettel, az elalvásnál tavaszt, a felébredésnél őszt élünk át. Ha látszólagos, külsőséges összehasonlítást teszünk, akkor a hasonlatosság megfordítottnak látszik, vagyis az ébredés látszik tavasznak és az elalvás ősznek. De ez csak egy külsőséges szemlélődés. Önmagunkban az alvás az életre keltés, a felébredés pedig az elhalás folyamatának a képe. 

Az okkult látás számára a föld is egy igen nagy kierjedésű test, de nem olyan egységes, mint az emberi test, illetőleg az ember akihez lelkiséges és szellemisége szoros egységben hozzátartozik. A földben sok szellem éli ki lélek-szellemiségét. Tehát ami az embernél a lélek-szellemiség tekintetében egység, az a földnél sokaság. Ez a különbség a föld és az ember között. Ha ezt a különbséget tudomásul vesszük, azonnal meg kell látnunk, hogy bizonyos vonatkozásban hasonlóság áll fenn. 

Amikor tavasszal a növények a földből kibújnak, akkor azok a lények, akiket földszellemeknek nevezünk elmennek a földtől. De ez az eltávolodás nem megy úgy, oly teljességgel végbe, mint az embernél az elalvásnál, hanem az történik, hogy ezek a lények átvándorolnak a föld másik oldalára. Amíg a földgolyó egyik oldalán nyár, addig a másik felen tél van. A földnél tehát az történik, hogy a szellem-lelkisége északról délre vándorol. Az okkult látás észleli, hogyan emelkednek ki a földszellemek a világtávlatokba a föld egyik részén tavasszal. Nem az átmenést látja, hanem ugyanazt a kiemelkedést, amit az embernél elalváskor, az asztráltestét és én-jét illetőleg lát. Ősszel a folyamat fordított. Látja, hogyan térnek vissza a földszellemek a föld belsejébe, amikor megjelenik a hó-és a jég. Az erők összekötik magukat a földdel, amely folyamat már ősszel megkezdődik. Ez olyan, mint az ember tudatra ébredésének folyamata. Nyáron a föld szellemi része semmit sem tud arról, ami körülötte végbemegy, de télen a föld szelleme oly módon tudatos, ahogy az ember felébred és tudatára jön annak, ami körülötte végbemegy. 

Csakhogy az analógiát tökéletesen megfordítva kell tudomásul vennünk.
Hogyha a dolgot tökéletesen meg akarjuk vizsgálni, a következőt mondhatjuk. Ha tavasszal a növények a földtől kibújnak, akkor a föld szellemei elmennek, mert ezzel a csírázással és növekedéssel a föld mélyében dolgozó szellemeknél hatalmasabb szellemek is előjönnek. Éppen ezért a régi mitológiának igaza volt, amikor felső és alsó Istenek között különbséget tett. Amikor az ember olyan istenekről beszélt, akik tavasszal eltávoznak és ősszel visszatérnek, akkor felső istenekről szólott. Vannak hatalmasabb, idősebb istenek. A görögök ezeket a alvilági isteneknek tekintették. Ezek jönnek ki nyáron és merülnek alá télen, amikor a földszellemek tulajdonképpen egyesülnek a föld testével. Mindjárt itt meg keli jegyezni, hogy az okkult kutatás ennek az ember és föld-hasonlóságnak a felkutatásával óriási szolgálatot tesz, mert megmutatja, hogy az egyes ember a nagy Földlény képmása. 

És mit látunk akkor, hogyha tekintetünket a növény csírázására és növekedésére vetjük? Pontosan azt látjuk, amit az ember tesz, ha önmagában él, ahogy az egyes növény viszonylik az emberi testhez. Azt hogy ennek mi a jelentősége, azt csak úgy ismerhetjük fel, ha a növény és az ember összefüggését át tudjuk tekinteni. – Mert valóban, hogyha az ember pontosan megnézi, hogy az elalvásnál az éter- és fizikai testben hogy csírázik és növekszik minden, és abban egy egész vegetáció megifjulását látja, akkor tudomásul veheti, hogy tulajdonkeppen az ember egy fa, vagy egy kert, amiben a növények nőnek. Az okkult tekintet követi a belső folyamatot az emberben, mint olyat, ami kint a természetben a sarjadásnak, kihajtásnak felel meg. Így fogalmat alkothatnak maguknak arról, hogy ha a jövőben a szellemtudományt az életre alkalmazni fogják, mit jelent majd az, hogy ha ezt gyümölcsözővé teszik.”

Rudolf Steiner: Krisztus és az emberi lélek 

- - - - - -

Kapcsolódó írás:
Rudolf Steiner: Hogyan juthatunk el az elemi lények érzékeléséhez?

- - - - - - 

- forrás: Balogh Gábor - antropozofus.hu -

2025. június 26., csütörtök

Newton híres gyakorlati példája a Világ teremtéséről


Az emberiség egyik legnagyobb zsenije, Newton, nagyon sokat vitatkozott tudós barátaival a világegyetem és a naprendszer eredetéről, keletkezéséről.
Vitáik, szinte végnélküliek voltak, mert Newton kitartott elmélete mellett: a világ létrejötte nem lehet a véletlen műve, az életben tapasztalt csodás elrendeződés azt feltételezi, van valami értelem e mögött. Persze tudós barátai, akik a véletlen, és a "nagy robbanás" elméletét vallották magukénak, szintén erosen érveltek álláspontjaik mellett.
Newtonnak elege lett ebből és egy olyan tettre szánta el magát, ami azóta is hires.


Készitett egy mozgatható modelt a Naprendszerről, olyat, amit egy kar segitségével lehetett forgatni. Középen a Nap, s körülötte a bolygók, melyek a forgatás következtében szépen forogtak a Nap körül. Amikor eljött a nap, melyen tudós barátaival találkozni szokott, kitette a makettet az eloszobába és átment egy másik helységbe.

A többiek megérkeztek, mind nagyon elcsodálkoztak a látottakon, s nem gyözték dicsérni az alkotást. Amikor Newton belépett, rögtön nekiestek és faggatták:
- Ki csinálta ezt?
- Honnan van, hiszen ez fantasztikusan jó model! - ujjongtak.

Newton igy válaszolt:

- Fogalmam sincs! El sem tudom képzelni, hiszen, amikor elöbb ebben a szobában voltam, még nem volt itt. De egy érdekes esetre felfigyeltem, mig a másik szobában voltam! Hallottam, hogy innen nagy durranások és zajok hallatszanak, mintha valami nagyrobbanás történt volna. Idejöttem és akkor vettem észre én is ezt az alkotást. Nem tudtam másra gondolni, hogy véletlenül keletkezhetet, valami ismeretlen ok következtében.

- Na, ne néz minket ilyen ostobának! - fakadtak ki a tudósok.
- Csak nem képzeled, hogy elhisszük ezt a képtelenséget! 
Ez nem keletkezhetet magától, ezt valaki készitette. Te voltál?

Newton elmosolyodott és igy válaszolt:

- Milyen ostobák vagytok! Kételkedtek abban, hogy ez a model nem jöhetet igy létre, azt állitjátok, valaki készitette. Pedig ez nem más, mint annak a tökéletlen mása, aminek a keletkezését illetőleg nem fogadjátok el az értelem jelenlétét.
Ha e model elkészitéséhez értelem és inteligencia szükséges, akkor miért gondoljátok, hogy az eredetihez, a Naprendszerhez nem szükségeltetett?

- forrás:gyereahogyvagy.hu -


Kapcsolódó írás

TUDÓSOK ISTEN NYOMÁBAN:

- - - - - - -

Elismert tudósok Isten létezéséről - videó
(Pascal, Kopernikusz, Newton, Joule, Amper, Kelvin, stb.) 
forrás:Váradi Attila

2025. június 25., szerda

Medek Tamás spirituális író válaszol 69.


Megmenthettünk volna-e egy eltávozott szerettünket?
(a cikk egy kedves hozzám forduló kérdése alapján készült)


Egy szerettük távozása után nagyon sokakat emészt az a gondolat, hogy ők tehetnek a szerettük távozásáról. De legalábbis úgy érzik, ha másként tettek volna, ha jobban odafigyeltek volna rá, akkor mindez nem következett volna be. Ez az önemésztő és rendkívül fájdalmas gondolat természetesen érthető, azonban mégis nagyon fontos tudni, hogy az egyik legértelmetlenebb gondolatunk.

Senki testi halála nem következik be - szellemi szempontból - véletlenül vagy váratlanul. A testi távozás időpontja, szerves része annak az elrendelt sorsútnak, melyért ide érkeztünk. Ez az időpont tehát ki van számunkra jelölve, s ha ez elérkezik, akkor mennünk kell, akkor vissza kell térnünk a szellemvilágba. Akkor a sorsunk úgy alakul, hogy a testi halálunk bekövetkezzen. Minden olyan körülmény, mely a testi halálunkat okozza, ilyen értelemben tehát csupán eszköze a sorsnak, hogy elérje azt, aminek történnie kell.

A testi halál bekövetkezte azt jelenti, hogy elérkezett az a pillanat, amikor befejeződik az erre a testi életünkre vállalt sorsutunk, s minden olyat megtettünk, megéltünk, amit jelen életünkre terveztünk. (Azt, hogy hogyan éltük meg, persze már más kérdés.) Ha egy lélek több kilépési ponttal tervezi az adott életét, akkor minden ilyen kilépési pontnál a lélek, a szellemi segítőivel egyeztet (a mostani személyisége tudta nélkül), hogy azon a ponton távozzon vagy majd egyik következőn. A döntést persze szigorúan azt mérlegelve hozzák meg, hogy az adott léleknek a vállalt sorsútja szempontjából - s hogy abból eddig mit, hogyan oldott meg - melyik lenne az ideálisabb. Egyik testi halálnál sem véletlen tehát, ha egy lélek távozik.

Amikor egy testi halál bekövetkezik, biztosak lehetünk abban, hogy az csak azért történhetett meg, mert annak időpontja eljött. Bármit is tettünk volna másként, nem kerülhettük volna azt el. Bármit is tettünk, bármilyen körülmény is okozta a testi halált, az csak eszköze volt a sorsnak, hogy bekövetkezzen, aminek be kellett következnie. Ennek alapján tehát nagyon fontos belátnunk, hogy az ezzel kapcsolatos önemésztő gondolatainkat muszáj lenne letennünk, sőt, kifejezetten értelmetlenül hordozzuk őket. Nem tehettünk volna másként ugyanis, s nem alakulhatott volna másként.

Ha ezt megértjük, akkor nagyon komoly terhet vehetünk le magunkról, amit nemhogy feleslegesen cipeltünk, de még az eltávozott szeretteinknek is segítünk a letételével. Akik érzékelnek bennünket és bár megértik a fájdalmunkat, de mégis, nagyon fáj számukra, ha látják, hogy feleslegesen önemésztő gondolatokkal mérgezzük magunkat.

Végül megjegyezném még, hogy jelen írásomat döntően olyan esetekre szántam, amikor egy lélek távozásához kifejezetten és szándékosan (ártó szándékkal) nem járult hozzá valaki. Természetesen ez esetben is elmondható, hogy az adott léleknek eljött a kilépési pontja (hisz különben a sors nem engedte volna, hogy így alakuljon), ugyanakkor az a személy, aki szándékosan okozta e testi halált, az annak megfelelő karmát teremt magának, illetve akkor már a saját lelkiismerete szava is valós lesz, s nyilván nem olyan, amit nem kellene meghallgatnia.

Összefoglalva tehát: amennyiben nem szándékosan (és ártó szándékkal) okoztuk bárki testi távozását, sőt, amit tőlünk tellett, mindent megtettünk az adott személyért, akkor fontos tudnunk, hogy nem tehettünk volna másként, nem történhetett volna másként, és ami a legfontosabb, az adott személy testi haláláért nem szabad, hogy magunkat okoljuk.

- Medek Tamás spirituális író - tudatostudat.blog.hu -

2025. június 23., hétfő

Müller Péter: A karma ezotériája...


Müller Péter

A ,"karmát" úgy értjük, hogy sorsszerűség. A ,"karmikus" szót akkor használjuk, ha valamit sorsszerűnek, megkerülhetetlennek érzünk. A tájékozottak még azt is tudják, hogy ez ,,előző tetteink gyümölcse". Amit most elmondok, a szónak a mélyebb jelentése. Maga a ,,karma" szó azt jelenti: tett, cselekedet.

Tetteink visszahatnak ránk. A mai ember azonban ,,tett" alatt csak azt érti, amit a fizikai síkon ,,valóban" megtesz. Ami a felszínen felbukkan. Az ősi hagyomány azonban - mivel másképp látta az embert, mint mi - ,,tett" alatt nem csupán a külső, felszíni működését értette, hanem azt, ami lelki, szellemi cselekedet. Tett elsősorban a mohó életszomj, a vágy, az érzés, a gondolat, a képzelet, a szenvedély, mindazok a bennünk kavargó láthatatlan és mágikus, teremtő akaratok, melyek előbb-utóbb a külvilágban is megjelennek. Életté, sorssá válnak. Ma már kezdjük belátni, hogy szomatikus bajaink mögött pszichés okok rejlenek. Jung még egy balesetről is azt mondja, hogy amit az ember nem tud elintézni belül, az kívül, mint sors áll elé.

Vagyis az ok-okozat viszonyában az ok mindig szellemi, lelki. Először belül ,,cselekszünk" - csak utána kívül.

És a karmát ez a belső cselekvés szüli. A mai ember ezt nem tudja, mert hiányzik az önismerete. Jézus sokat beszél a karma törvényéről. Õ azt mondja, például, hogy nem a de facto szeretkezés a házasságtörés, hanem a vágy, a másik megkívánása. Ha már a megkívántam és képzeletben ölelkeztem vele - az már megtörtént. Miért? Mert a lélek: valóság. Méghozzá: eredendő valóság. A bensőnk a Való - a külső csupán a felszíne, a vetülete. Minden cselekvés: benső cselekvés. Csak utána lesz külső. Ha valakit gyűlölök, de nem pofozom föl, mert félek tőle, vagy visszatartanak a társadalmi konvenciók, attól még gyűlölöm, és fizetnem kell érte. Így vagyunk minden dühünkkel: elfojtani lehet ugyan, de akkor máshol jön ki, betegségben, vagy éppenséggel elszakad a leggyengébb láncszem, s indulatunkat másokon töltjük ki. Az akna megvan - csak máshol, más időben robban. Minden cselekedet: benső cselekvés. Ezért a karma törvényét valójában csak az érti, aki léleklátó. Aki nem az, legfeljebb csak a BTK szintjén próbálja megérteni a bűn és bűnhődés összefüggését. Mi azt hisszük, csak az van, ami látszik, amit az anyagvilágban megteszünk, s ezért megpróbáljuk igazi valónkat elrejteni. Azt hisszük, ami nem látszik, az nincs is. Pedig az van csak igazán! Sajnos ez a képmutató, önelrejtő, magunk előtt lehazudott, és mások elől mosollyal fedett magatartásunk még a vallásokban is hatalmas méreteket öltött, mivel az önismeret nem központi célja a nyugati kultúrának. A karma azonban - és ebben hasonlít a fizikai törvényekhez - pontos és könyörtelen.

Valódi tükröt tart elénk. Mondok egy példát. A jótékonyságról Jézusnak roppant kritikus véleménye van. Képmutatásnak tartja, s azt mondja, ha adsz, nem tudja a te balkezed, hogy mit tesz a jobb. A csodálatos apokrif ,,Tamás Evangéliumában" pedig még keményebben fogalmaz: aki alamizsnát ad, bűnt követ el. Ugyanis aki valóban lélekből ad, nem tudja, hogy adott. Nem tartja ,,övének", amit odaad. Az nem ,"alamizsnát" ad - hanem egyszerűen, odaadja azt, ami a másiknak jobban kell, mint neki. Nem tartja adásnak, amit tett. Aki azonban másfelé sandít, aki jó pontokat gyűjt, aki önmagát ezért megdicséri és ha pénzt adott, annak minden fillérjére emlékszik, az karmikus értelemben - nem adott semmit. Egy álvallásos befektetést csinált, azzal, hogy az Isten majd busásan megfizeti. Lényegében bármennyit is adott - becsapta a sorsot. Az ilyen ,"jótett" visszahatása nem az lesz, hogy a pénzt, amit kapott, később, talán a következő életében, kamatostól visszakapja majd - hanem az önzésével, és főleg a hazugságával kell majd elszámolnia. Lehet, hogy nyomorogni fog. A karma nem a szerepjátszást ,,jutalmazza", hanem a valódi motívumot. A szerepjátszás - ami rendszerint nemcsak kifelé, hanem befelé is történik: csakis az igazságtalanságot, és a botrányt növeli a világban. Az Evangéliumban a képmutatás a legfőbb vétek, s egyik oka annak, hogy az emberiség a vesztébe (Utolsó Ítélet) rohan. Jótékonyság - krisztusi értelemben - csak egy van: ha az ember odaadja mindenét. A gazdag embernek ezt tanácsolja. Tudjuk, mi a válasz. Elsomfordál. A Karma Urai léleklátók. És ez a lényeg. Az embert valódi gondolataival, és lelki tartalmaival szembesítik. Ezért a sorsunk, amit élünk, a leghűbb tükörképünk. Ezt nem szívesen ismerjük el, mert úgy véljük, hogy jobb sorsra lennénk érdemesek. Azt, gondoljuk, hogy mérhetetlen igazságtalanság történik velünk. Miért? Mert hiányzik a valódi önismeretünk. Az ezotéria nem különféle titokzatos tanok gyűjteménye, hanem Önmagunk legmélyebb megismerése. Valódi, benső motívumaink felismerése.

Más szóval: saját sorsteremtő hatalmunkra való rádöbbenés. Senkivel nem történik, "méltánytalanság".

Shakespeare, aki pontosan ismerte a karma törvényét - egy drámaírónál ez alapkövetelmény - leírja, hogy Hamlet királyfi, aki vonakodik minden agressziótól, lelkifurdalás nélkül leszúrja két egykori barátját, s a szerelme apját, Poloniust. Haláluk karmikus oka a képmutatás volt. Ezt Hamlet is tudja. ,,Magad kerested" - mondja a halott Poloniusnak. ,"Sajnálom: de így tetszett az égnek - büntetve őt velem, s engem vele - hogy én legyek szolgája, ostora." Ezek nagyon pontos, lélek-, és sorslátó mondatok. Sorsunk megváltoztatásához önmagunk gyökeres megváltozására van szükség.

Fel kell ismernünk, hogy életfilmünk, melynek főszereplői vagyunk, nem mások, hanem saját lelkünk kivetítése - ha más filmben akarunk játszani, egy szebben, értelmesebben, boldogabban - mást kell kivetítenünk magunkból. "Semmi kívülről meg nem fertőzheti az embert - mondja Jézus - csak ami belőle jön ki..." És itt fölsorolja lelkünk fájdalmas sorsot idéző beteg tulajdonságait. A karma őszintén működik.

Nem ismerjük fel - mert önmagunkat nem ismerjük. S ezért sorsunkat igazságtalannak véljük. Azt a botrányt, például, ami az elmúlt évszázadban, s jelenleg is történik a világtörténelemben, a régi próféták, és maga Jézus is jó előre látta és megjövendölte.

Honnan? A lelkünkből. Meg lehet ítélni, hogyha a lelki tartalmaink, vagyis benső angyalaink, de főleg démonaink napvilágra kerülnek, milyen világot teremtenek majd. Ez a jövőbelátás titka. A jövő bennünk szunnyad. Amit most élünk, valaha csak lappangott bennünk. De már élt! Az ember terhes a jövővel - a lélekben jóval előbb történik meg a ,,tett", mint a külvilágban. Manapság - mivel egy civilizáció alkonyán élünk - karma torlódás van. Minden régi léthazugságunk, és vak szenvedélyünk eredményét mostanában éljük meg. Ezért nem könnyű ma élni. A karma megértéséhez hozzá tartozik még valami. A reinkarnáció. Az életünk, amelyet jelenleg élünk, sok-sok előző élet szétválaszthatatlan láncolatának csupán egyetlen láncszeme. Ezért ebből az egyetlen életedből a teljes igazságot éppúgy nem láthatod, mintha egy száztekercses mozifilmből csak egyetlen tekercset néznél meg. A sors: végtelen folyamat, mélységes múltból eredő hatalmas eposz, amelyben különféle szerepekben bukkanunk fel. Szüntelen felejtésben élünk. Erről az életről életre átívelő karma folyamatról most nincs időnk beszélni. Olvasd el a Kígyó és kereszt c. művemben azt a fejezetet, amelyben Latinovits Zoltánról írtam, és elmúlt földi életeinek karmikus összefüggéseiről beszélgettünk. Úgy is olvashatod, mint egy lélektani dokumentumregényt - sok mindent megmagyaráz abból, hogyan birkózunk a szenvedélyeinkkel életeken át, s egy-egy mániánk, vagy vétkünk, hogyan sodor újra és újra, hasonló karmikus helyzetekbe. Egyben az is világos lesz, hogy nem a személyes énünk születik újjá, hanem más és más szerepben, a sorsfeladatunk. Három összefüggő életét írom le annak a csodálatos embernek, akit ismertem és szerettem, aki közöttünk Latinovits Zoltán néven élt. Aki zsenijével, és tragikus halálával beleírta nevét a magyar művészet történetének aranykönyvébe. Egy életen belül a karma nem tűnik igazságosnak. Nem is érthető. Csakhogy nem egy életünk van, és önmagunk ismeretéhez hozzátartozik, hogy végtelen múlt van mögöttünk, és végtelen jövendő áll előttünk.

Latinovits tragédiáját éppen az okozta, hogy nem látott vissza a kiváltó okokig. Csak ösztönösen érezte, hogy valami űzi, de nem látott vissza - ahogy õ mondta - a ,,bűnéhez", mely egész életében gyötörte. Ez a zseniális művész nem ismerte önmagát. És mások sem őt. Egy "irracionális" bűntudat kínozta, s dobott ki lelkébõl mérhetetlen kincseket és vad indulatokat - és végsõ soron belekergette a halálba is.

A karma és reinkarnáció gondolatát nem lehet szétválasztani - mert egyetlen életen belül, ritkán éljük meg a hatás-ellenhatás egységét.

Egy életen belül nem működik az igazság. Ezt mindannyian tudjuk. Az általunk keltett hullám nem csapódik vissza azonnal arcunkba. S rövid távon nem értjük, miért leszünk a körülmények áldozatai. Aki azonban megérti a karma titkát, felismeri, hogy soha semmi sem történik vele ok nélkül. Ahogy Füst Milán mondta: "Saját sorsunk kíméletlen ítéletvégrehajtói vagyunk". Hadd tegyem hozzá: bölcs elviselői, lelkünk és sorsunk gubancainak a megoldói is. Ha bátrak vagyunk a saját szívünkbe nézni. Fel kell ismernünk, hogy életfilmünk, melynek főszereplői vagyunk, nem mások, hanem saját lelkünk kivetítése. Ha más filmben akarunk játszani, mást kell kivetítenünk magunkból.

- Müller Péter -

forrás: Katona József

- - - - - - - 

Müller Péter a szeretetről - videó