2025. november 22., szombat

Raffaello Sixtusi Madonnája Rudolf Steiner szerint gyógyító hatással van az egész emberiség számára


A kép hatással volt Goethe-re, Wagnerre és Nietzsche-re. 
Dosztojevszkij szerint a festmény „az emberi szellem legnagyobb kinyilatkoztatása” volt.
A kép titkát Rudolf Steineren kívül sokan mások is kutatták, köztük dr. Harald Schwaetzer, a Hildesheimi Egyetem professzora.

Raffaello Sixtusi Madonnája gyógyító, az étertestet kiegyenlítő, 
egyensúlyba hozó erővel rendelkezik.
A kép a férfi és a női alapelv egyensúlyát képviseli.

Raffaello: Sixtusi Madonna (1513-14) 
Forrás: közkincs/wikipedia)
-Drezda Zwinger- Alte Meister Képtár-
A képen II. Sixtus pápa és Szent Borbála látható, a híres angyalokkal.

Rudolf Steiner így ír a festmény mélyebb jelentésrétegéről: 

"...És a kereszténység áramlatából lassanként kibontakozik az a csodálatos nőalak, akinek a misztériumai mélyen el vannak rejtve. Csak egyszer kell magunk elé idéznünk Raffaello Sixtusi Madonnáját, amely a legbámulatosabban ábrázolja a festőművészetnek ezt a csodálatos nőalakját. Mindenki ismeri a szűzies asszonyt e kép középpontjában s a Madonna karján ülő gyermeket és bizonyosan mindenkinek a lelkét átjárta már a megilletődés, amikor e kép előtt állott. Engedjék meg, hogy elmondjak valamit erről a képről, - amely oly csodálatosan fejezi ki az említett három kultúra fokán álló emberiség szellemi törekvését. - Azt akarom mondani, hogy a művész nem hiába ábrázolta a Madonnát felhő közepette, amelyből a gyermekhez hasonló angyalkák sokasága jön elő. 

S most mélyedjünk el minden érzésünkkel ebbe a madonnaképbe. A finom érzésű ember sejti, kiérzi majd, hogy e képben egyéb is van, nemcsak az, amit a közönséges, profán értelem lel fel rajta. Vajon nem mondanak-e nekünk valamit ezek a Madonna körül lebegő felhő-angyalok? Valóban jelentőségteljeset suttognak lelkünknek, ha elmélyedve szemléljük őket: „Csodát látunk magunk előtt a szó igazi értelmében.” Es szavukat hallva nem hisszük többé, hogy a Madonna karján ülő gyermek a megszokott módon született ettől az asszonytól. A felhőbeli angyalok úgy jelennek meg csodálatosan, lebegőn, mintha most ébrednének életre, s a karon ülő gyermek csak a megsűrűsödött s jobban kikristályosodott kifejezése lenne a lebegő angyalalakoknak. Olyan ez a gyermek, mintha a felhőkből szállott volna az anya karjába, s nem anya szülte volna. Megérezzük a gyermek s a Szűzanya közötti titokzatos kapcsolatot. S ha felidézzük szellemünkbe ezt a képet, egy másik szűzanya képe merül fel előttünk: a régi egyiptomi Isis a gyermek Hórusszal. Titokzatos összefüggést sejtünk meg a keresztény Madonna és az egyiptomi Isis között, akinek templomára a következő szavakat írták: „En vagyok, aki volt, van és lesz, fátylamat halandó sohasem lebbentheti fel.” Amit a madonnaképpel kapcsolatban, mint csodát, csak jeleztünk, azt az egyiptomi mítosz is elmondja: Hóruszt nem fogamzás útján származtatja, hanem úgy hogy Ozirisz fénysugara Isisre esik. Íme, a szeplőtelen fogantatás egy neme: a Hórusz gyermek megjelenik. Láthatjuk, hogy húzódnak át a fonalak szinte földi összefüggés nélkül a mi korunkba."

Raffaello gyógyító Sixtusi Madonnája - videó
forrás: Tündérdombi fények
A képet kontemplálva, vagy belső meditációban magunk elé idézve érezhetjük megnyugtató hatását. Ehhez segít hozzá Monteverdi csodálatos, szintén gyógyító zenéje -Vespro della Beata Virgine - Magnificat (7 szólamban)


A festmény két kis kerubja


A festmény kiemelkedő eleme, a Mária alatti szárnyas angyalok önmagukban is híresek.
Gustav Kobbé már 1913-ban kijelentette, hogy "egyetlen kerub vagy kerubcsoport sem olyan híres, mint az a kettő, amely az oltár tetejére támaszkodik, és amely a kép alján látható.

A Fra Magazine 1912-es cikke szerint, amikor Raffaello a Madonnát festette, modellje gyermekei bejöttek megnézni. A történet szerint a testtartásuk megdöbbentette őket, és pontosan úgy adta hozzá őket a festményhez, ahogyan látta őket. 
Egy másik, 1912-ben a St. Nicholas Magazine -ban feljegyzett történet szerint Raffaellot két gyermek ihlette, akikkel az utcán találkozott, amikor látta őket, hogy „vágyadozva néznek be egy pékség kirakatába”.

- forrás:wikipedia -

Raffaello Sanzio: önarckép, a művész feltehetőleg 23 éves 
- Forrás: közkincs/wikipedia -

2025. november 20., csütörtök

Késmárki László: Kik mondhatják, hogy igazán boldogok?



Boldogok az ártatlanok, akik hisznek és szeretnek.

Boldogok azok, akik szeretik testvéreiket és bíznak bennük, mert kölcsönös szeretet érzést fognak tapasztalni.

Boldogok, akik Isten akaratát teljesítik anélkül, hogy az eredményre gondolnának, mert jutalmuk a kegyelem lesz.

Boldogok azok, akik alázatosan törekednek az igazság megtalálására, és nem érzik magukat fáradtnak.

Boldogok, akiknek jó gondolataik és cselekedeteik vannak, mert birtokolni fogják a legmagasabb igazságot.

Boldogok azok, akik gondolattal, szóval vagy cselekedettel nem bántanak meg másokat.

Boldogok az önzetlenek, és azok, akiknek életvezérlő elve az állandóság.

Boldogok, akik elrejtik a másoktól kapott karcolást (akár saját tekintetük elől is).

Boldogok, akik önként jóindulatból hoznak áldozatot.

Boldogok, akik életüket a szolgálatnak szentelik, és hitükkel képesek legyőzni az útjukban lévő akadályokat, mert minden lépésüket áldás kíséri.

Boldogok, akik képesek adni anélkül, hogy cserébe hálát várnának, mert mindig gazdagon megjutalmazzák őket.

Boldogok, akik felismerték a lét lényegét, mert számukra világos, hogy nem a testük ruhája, hanem az, ami életet áraszt bele, valóban elpusztíthatatlan.

Boldogok, akik a halálnak nevezett átalakulásban látják a földi élet korlátai alóli felszabadulást, mert szeretettükkel együtt örülnek az átalakulás csodálatos pillanatának.

Boldogok, akik a lelki béke megszerzéséért nem személyes törekvésük által vezérelve indulnak el a lelki úton, mert megtalálják azt.

Boldogok azok, akik ahelyett, hogy betörnék a Mennyei Királyság kapuit, alázatosan, szeretettel és tiszta szívvel közelednek felé, mert így minden nehézség nélkül beléphetnek.

A boldogság abból áll, hogy felismered az isteni irgalom törékeny rózsáját a világi aggodalmak tövisei között, s megtalálod Buddha és Jézus bölcsességének tiszta oázisát a kudarcok sivatagában, s megtanulod szereteted gyógyító balzsamával kenegetni magad és mások fájdalmát.

Boldogságot, örömöt, bölcsességet kívánok mindenkinek!

Legyen benned szeretet, tisztaság, megértés, fény, tudatosság, jóság, természetesség, az ok-okozat, az összefüggések, a rejtélyek meglátásának képessége, megismerési vágy, alázat, életszeretet, lelkiismeretesség, tisztelet, hála, vidámság, bizalom, őszinteség, bátorság, játékosság, kreativitás, törekvés, gyengédség, gondoskodás, szabadság, repülni vágyás éleslátás, jószándék és nagy érdeklődés az élet iránt! Védelmezzenek mindig kitárt szárnyaid, megvalósult álmaid, elért csúcsaid, a hétköznapi csodák és az Istennel való egység!

- Késmárki László: Ragyogás Az univerzum 8 csodája Ankh kiadó 2024.  -

A könyv megtanít arra, hogyan ébredjünk fel ébren álmodásainkból, 
hogyan kezeljük az eseményeket, és miként lehetünk saját életünk és sorsunk urai.

- - - - - - 

Yakuro - Constellation Of Tatyana - videó
forrás:Dj Iully

2025. november 18., kedd

Dolores Cannon - Ha ezen keresztülmentél, már beléptél az ötödik dimenzióba (anélkül, hogy tudnád)


Dolores Cannon (1931-2014)
- látnok, kutató és hipnoterapeuta -

“Úgy tűnik, hogy ez a részünk, mely Földi életét éli, csupán egy kis darabja, vagy apró szilánkja egy sokkal nagyobb énünknek. Többek vagyunk, vagy inkább egy darabja a bonyolultabb egésznek. Csupán egy kis részére vagyunk képesek koncentrálni annak a teljességnek, amit érzékelünk. Végülis ez egy jó dolog, mert ha tudatában volnánk a létezés összetettségének, nem lennénk képesek működni ebben a világban, vagy valóságban. Csupán a hatalmas épület homlokzatát vagyunk képesek látni, amely mögé nem láthatunk. Csak most válik számunkra lehetővé, hogy bepillantsunk a függöny mögé.” 
- Szövevényes Univerzum – Dolores Cannon -

Dolores Cannon amerikai látnok, kutató már több ezer emberrel találkozott regressziós hipnózis terápiája során. A témában már 17 könyvet adott ki, és a világ egyik legkeresettebb szakembereként tartják számon. Legnépszerűbb, legkedveltebb témái közé ezek tartoznak: előző életek, földönkívüliek, élet más bolygókon, energia gyógyítás, Jézus élete és emberrablások.

Könyvében a regressziós hipnózis terápián levő tapasztalatairól mesél.

Mi az a regressziós hipnózis?

Lelked reinkarnálódása során számos korban éltél már. A szakképzett terapeuta elkalauzol a belső világodba és felnyitja előtted a rég elfeledett emlékeidet.

„Az évek során kifejlesztettem a saját technikámat. Egyáltalán nem hasonlít a korábban ismert hipnózis technikákhoz. Az utazás során képesek vagyunk kapcsolatba lépni a legnagyobb erővel, ami minden tudás forrása. Megtanultam a módját, hogyan hozzam elő minden egyes páciensnél, és azóta már több ezer emberrel találkoztam munkám során.”

A szokásos terápiák során egy közös szál alakul ki a terapeuta és a vendég között, aki általában visszamegy a múltba. Ilyenkor Dolores olyan részleteket, motívumokat keres, amiket meg tud kérdezni a forrástól, így a gyógyulás is hamarabb bekövetkezik. Öt évvel ezelőtt szokatlan dologra lett figyelmes. Olyan ügyfelekkel találkozott, akiknek nem volt korábbi élete a Földön. Rájött, hogy ők még sosem jártak a bolygónkon és egyenesen az Istentől (a Forrástól) érkeztek, más bolygóról, más dimenziókból, ahol fénylények voltak. Többen is rendelkeztek ezzel a közös vonással

Dolores elmélete szerint egy céluk van: a Föld megmentése. Sok lélek magasabb rezgést bocsájt ki, mint a legtöbb Földön élő ember. A lelkek, akik sok-sok éven keresztül újjászülettek egy, karmikus körben ragadtak, és újra megismétlik ugyanazokat a hibákat. Ez pedig a bolygónk megsemmisüléséhez vezet. Újra. 
Az új lelkek dolga, hogy megtisztítsák a Földet és emeljék a rezgésszintjét.


„Eljönnek a Földre és amnéziásak lesznek, elvesztik az emlékeiket és, hogy miért vannak itt. Csoportjuk olyan energiával rendelkezik, amit védeniük kell. Ez a szeretet energiája, ami megváltoztatja a Földön levő gondolkodásmódot. Ez meg fogja változtatni a történelmet.”

Az utazások során Dolores felfedezte, hogy a Föld az egyik legsűrűbb bolygó az univerzumban. Csak bátor lélek ölthet testet a Földön, mert az itt élés sokkal nehezebb, mint a magasabb rezgéssel rendelkező bolygókon. De akkor miért jöttek? Elmondásuk szerint egyszerűen csak „hallották a hívást”.

Földünk jelentős átalakuláson megy keresztül. Ezt a hétköznapi ember is észreveheti, ha egy kicsit kinyitja a szemét. Az ébredezők már látják. Ha nem is a teljes képet, de többet, mint a televízió előtt ülő embertársaik.
Ez az első alkalom, hogy az egész bolygó frekvenciája egy gyorsabb rezgés felé tart. Az új ritmust „szignálfrekvenciának” nevezik. Sok népcsoport tapasztalta már ezt a múltban (pl.: i.e. maják). Csodálatos dolog veheti kezdetét, de ehhez segítségre van szükség. Az ember annyira beszennyezte a természetet, hogy a bolygón levő élőlények élete veszélyben van. Ha a bolygó felrobban, az egész univerzum érezni fogja a hatását.

Dolores három osztályba sorolja a segítő lelkeket:

Az első hullám: Ezek az emberek most késői negyvenes és korai hatvanas éveikben járnak. Zavarja őket az erőszak, a harag és a gyűlölet. A legnehezebb időben kellett alkalmazkodniuk az emberi élethez, és sokan közülük öngyilkossággal is próbálkoztak.

A második hullám: Ők most húszas és harmincas éveik végét járják. Már sokkal jobban érzik magukat a bőrükben. Feladatuk, hogy megosszák a pozitív energiát a körülöttük élőkkel. Nem kell csinálniuk semmit, csupán létezni.

A harmadik hullám: Ide tartoznak az új gyerekek, sokan közülük már tinédzserek. Minden tudás a kezükben van. DNS-ük fejlettebb, éppen ezért sokan nem értik meg őket és gyógyszereket írnak fel nekik.

- Forrás: collective-evolution.co -

- - - - - - 

Ha Ezen Keresztülmentél, Már Beléptél Az Ötödik Dimenzióba - videó
(Anélkül, Hogy Tudnád) Dolores Cannon
forrás:Titkok Könyvtára

Nem „eltűnsz” a világ elől, hanem másképp kezded látni. A videó végigvezet azokon a jeleken, amelyeket sokan az „ötödik dimenzió” belépőinek tartanak: intenzív belső tisztulás, régi minták összeomlása, szinkronicitások, érték-újrakalibrálás, együttérzés és felelősség mélyülése.

2025. november 17., hétfő

Szepes Mária - Kibékülés




Békét kötni mindennel és mindenkivel, aki más, mint amit
jónak, szépnek tartok, s csak önmaga
tud lenni. Elfogadni külön
kozmoszának törvényeit, ha az
enyémtől eltérnek.
Megbocsátani idegen, rossz ízeket,
helyükre tenni téves jelképeket.
Megérteni titkos nyelvüket, a
hebegőt, a dadogót, a szitkozódó,
mérget fröccsentő csúfat is.
Felismerni e tintahal – felhő mögött
a zokogó, magányos kárhozottat, aki
adni, kérni nem képes. Számláján
csak bevétel – rovatot vezet. Tenni,
áldozni sohasem szeret, nem ismer
egyebet, csak a nihilt, koporsót ácsol,
sírgödröt ás.
Elviselni a botor jajszavát, aki maga
keresi búját, baját, visszaüt, támad, s
vádol, hogy ütik, sült galambra lesve
tétlenkedik.
Nyavalyáinak utána jár,
a figyelmeztetésért halálmadárt kiált.
Nem tudja másképp. Semmiféle vád,
ítélet csontalkatát nem szabja át.
Bölcs az, aki megbocsát: Ilyen a
világ!
Ennyi az ember, s ennyi vagyok
magam is. Nem több és nem
kevesebb.
Néha megostromlom a lehetetlent,
Sziszifusziként hegyre hordom
terheimet, azután visszahullok talajt
vesztve megint.
De magamnak is megbocsájtok,
ami nehezebb, mint átugrani
saját, földre vetült árnyékunkat.
E biblikus varázslat mégis
megtörténik időnként, pedig nem
idézi hit.
A csoda villáma váratlan mindig,
eltünteti, ami valónak tűnik,
s megmutatja, ami a mulandóban is
igaz, mert soha el nem múlik.

- Szepes Mária - Kibékülés -

- - - - - - -

Szepes Mária - Kibékülés - videó
forrás:Géza Holjársz

2025. november 16., vasárnap

Miyamoto Musashi - A Filozófia, Ami MEGTÖRHETETLENNÉ Tesz - Dokkódó Tanítása

Dokkódó, az egyedül járó útja

Miyamoto Muszasi (1584–1645)
japán kardforgató, filozófus, tanító, katonafestő

Mijamoto Muszasi a Dokkódó (Az egyedül járó útja) címet adta annak a viselkedési kódexnek, amelyet a harcosok számára írt.
Ezt a címet a Sódóka (Az azonnali felébredés éneke vagy Az Út megvalósításának éneke) egy szakaszából kölcsönözte: Mindig egyedül megy, mindig egyedül jár.

A szamurájok katonai kiképzésben részesültek, de a busidó (A harcos útja) túlmegy a fegyveres gyakorláson, ez egy becsületkódex, amely a szülői kapcsolatokhoz való hűségen és a zenen alapul. A „szamurájok zenjét” tanulmányozva észrevehetjük, hogy ahogyan ők értik Buddha útját, az meglepően igaz és mély. 

Muszasi 1645-ben halt meg, egy héttel azután, hogy megírta a Dokkódót.

A kéziratot Kumamotóban őrzik.


Dokukodó/Dokkódó: Ez a japán szó, amely "Az egyedül járó útja"-ként fordítható
A Dokukodó 21 vezérelve röviden:

1. Ne szállj szembe a kor szokásaival, amelyben élsz!

2. Ne keresd az élvezeteket!

3. Mindenben maradj pártatlan!

4. Másokkal törődj, ne magaddal!

5. Egész életedben hagyd figyelmen kívül a vágyaidat!

6. Ami megtörtént, megtörtént, ne sajnáld!

7. Ne irigyelj senkit, se jóban, se rosszban!

8. Akármi legyen is az utad, indulj szomorúság nélkül!

9. Ne tégy szemrehányást sem másnak, sem magadnak!

10 Ne őrizz kötődéseket a szívedben!

11. Ne sóvárogj semmi után!

12. Ne kívánj otthont magadnak!

13. Ne keresd az ínyencfalatokat!

14. Ne gyűjts régiségeket, hogy aztán eladd őket!

15. Ne gyakorolj önmegtartoztatási rítusokat!

16. A fegyvereiden kívül ne ragaszkodj semmilyen tárgyhoz ezen a világon!

17. Addig gyakorold az Utat, amíg már nem félsz a haláltól!

18. Ne kívánj gazdagságot öreg napjaidra!

19. Tiszteld az isteneket és a Buddhákat, de ne kérj tőlük semmit!

20. Mondj le az életedről, de nem a becsületedről!

21. Soha ne térj le a harcosok útjáról!

Kívül kemény, belül lágy

Az ész-szív páros egységét kell tökéletesíteni, ami a harcosok számára gyakorlatban a kard és toll, vagy kard és ecset útjának egységében nyilvánulhat meg. Így válhat az ember olyanná, mint egy tökéletes penge, ami kívül kemény, de belül lágy.
Muszasi célja, hogy megértse a stratégia mögött rejlő igazi elvet, a Stratégia Útjának lényegét.
A Stratégia Útja az emberi élet jelenségeinek miértjét tárja fel annak, aki ezen az Úton jár.

- forrás:terebess.hu -

Miyamoto Musashi feltételezett szülőhelye

MIYAMOTO MUSASHI: CSAVARGÓ IMÁDKOZIK
Musashi a Tokugawa-korszak kezdetének híres japán katonafestője.
A tusfestészet, vagyis a sumi-e mestere.

- - - - - - - 

A Filozófia, Ami MEGTÖRHETETLENNÉ Tesz - videó
Musashi Dokkodo Tanítása 
- forrás: Sztoikus Kalauz -

2025. november 13., csütörtök

Rudolf Steiner: A szellemi világ átéléséről




“A szellemi élet két sajátosságára szeretnék rámutatni, amiket különösen figyelembe kell vennünk.

Halála és újraszületése között az ember meghatározott módon átéli a szellemi világ tényeit. De a beavatás útján is átéli őket, már fizikai testben is, ha lelkét megfelelően előkészíti, azaz részévé válik a szellemi világ életének. Ezért azt mondhatjuk, hogy ami a halál és újraszületés között történik az a beavatás révén látható.

Fontos, hogy figyelembe vegyünk két dolgot, melyek alapjában véve sok mindenből tevődnek össze és nemcsak a szellemi világok átéléséhez szükségesek, hanem ahhoz is, hogy helyesen értsük meg és beleéljük magunkat abba, amit a szellemi világból érkező közlésekből megtudunk. Hangsúlyozzuk, hogy a szellemi világban minden másképpen néz ki, mint a fizikaiban, s hogy a léleknek, amikor belép a szellemi világba, sok mindenhez hozzá kell szoknia, ami éppen ellentétes a fizikai világban megszokottal. Szeretném felhívni a figyelmüket például a következőkre: ha itt a fizikai világban történnie kell valaminek általunk, akkor tevékenynek kell lennünk, mozgatni kell a kezünket, stb.; úgy is mondhatnánk, hogy a fizikai testünket át kell vinnünk egyik helyről a másikra. Ahhoz tehát, hogy a fizikai világban történjék valami általunk, arra van szükség, hogy tevékenyek legyünk, hogy tevékenyen beavatkozzunk a dolgokba. A jelenlegi korban viszont a szellemi világban éppen az ellenkezőjére van szükség. Ha a szellemi világban kell általunk történnie valaminek, az éppen nyugalmunk, lelki nyugalmunk által történik! Ami a fizikai síkon tevékeny munkálkodás, annak a szellemi világban az események nyugodt lélekkel való bevárása fele meg. Minél kevesebbet mozgunk a fizikai világban, annál kevesebb történik általunk, de minél többet mozgunk, annál többet tehetünk. Ezzel szemben a szellemi világban minél nyugodtabbá tudjuk tenni lelkünket, minél inkább le tudunk mondani bensőnkben mindennemű tevékenységről, annál több történhet általunk. Ahhoz, hogy a szellemi világban valami bekövetkezzen, arra van szükség, hogy az adott dolgot képesek legyünk úgy tekinteni, mint valamit, amiben kegyelemből részesülünk, amivel megáldanak bennünket, ami közeledik felénk, mert nyugalmunkkal kiérdemeltük!

A magasabb hierarchiák szellemi lényeinek nem azzal segítünk, ha buzgón tevékenykedünk a fizikai síkon, hanem azzal, ha először is megértjük, hogy minek kell történnie, majd teljes lelki nyugalommal, lelki életünk abszolút összeszedettségével bizonyos mértékben képessé tesszük magunkat arra, hogy áhítattal adjuk át magunkat egy ilyen érzékfeletti világból származó jelenségnek. Nyugalmunk megőrzésével, áhítatos hangulatunkkal, amellyel ezt a kegyelmet várjuk és fogadjuk, tudunk tehát mi is közreműködni. Ezért azt mondhatjuk – bár ez a kijelentés paradoxnak tűnhet -, hogy a szellemi világban folytatott tevékenységünk, tetteink lelki nyugalmunktól függnek; minél nyugodtabbá válunk, annál több történhet általunk a magasabb világokban. Aki tehát valamilyen szellemi mozgalomban vesz részt, annál fontos, hogy ezt a hangulatot, ezt a lelki nyugalmat valóban ki tudja magában fejleszteni. Éppen a szellemi mozgalomban volna a legnagyobb mértékben kívánatos, hogy a résztvevői törekedjenek erre a lelki nyugalomra, erre a kegyelemteljes állapotra, a kegyelem tudatával eltöltött magatartásra a magasabb világokkal szemben.

Még valamire szeretnék rámutatni. Vegyünk a lelki-szellemi gyógymódot. A szellemi gyógyításnál sem az a lényeg, hogy ilyen vagy olyan kézmozdulatokat tegyünk! Meg kell őket tenni, de inkább csak előkészületképpen. Végeredményben mind csak arra szolgál, hogy nyugalmat, egyensúlyt teremtsen. Ami egy szellemi gyógyítás esetében külsőleg láthatóvá válik, tulajdonképpen csak előkészítése annak, amit a szellemi gyógyító tesz. Ami a végén s belül történik, az a lényeg.

Más helyet a megismerésnél, az észlelésnél. Nézzük meg, hogyan történik az észlelés a mindennapi életben a fizikai síkon. Mindenki tudja, hogy a fizikai síkok néhány területének kivételével a dolgok közelednek az emberhez. Nappali ébrenlétünk alatt a dolgok közelednek felénk, percről percre új benyomások érnek minket. Csak kivételes esetekben keressük fel mi magunk a benyomásokat és tesszük meg a dolgokkal azt, amit a dolgok tesznek meg velünk. De itt már a megismerés keresésének területére érünk. A szellemi megismerésnél nem ez a helyzet. Ott mindazt, aminek lelkünk előtt meg kell jelennie, magunknak kell lelkünk elé állítanunk! Míg minden szellemi világbeli tettünk, mindaz, aminek általunk kell történnie, azáltal történik, hogy a legtökéletesebb nyugalmat hozzuk létre magunkban, addig szüntelenül tevékenykednünk kell, ha a szellemi világban valóban meg akarunk ismerni valamit. E nélkül viszont nem juthatunk el a szellemi világok megismeréséhez! Erőfeszítéseket kel tennünk lelkünkkel, a dolgokat a legkülönbözőbb oldalakról kell megvizsgálnunk. Azokat a fogalmakat, amelyeket a magasabb világokról akarunk nyerni, hosszadalmas, nyugodt munkával kell kialakítanunk. Ha a fizikai világban egy asztalra van szükségünk, akkor ezt úgy készítjük el, hogy közben állandóan mozgásban vagyunk. Ha azonban a szellemi világokban akarunk valamit létrehozni, akkor nyugalmat kell teremtenünk, azt a fajta nyugalmat, ami szükséges ahhoz, hogy ott valami történjék; s ha valami megtörténik, akkor az a félhomályból lép ki elénk. Ha azonban meg akarunk valamit ismerni, akkor teljes erőfeszítésünkkel ki kell alakítani először inspirációinkat. A megismeréshez munkára van szükség, bensőleg tevékeny lelki hangulatra. Mindent magunknak kell összeillesztenünk; semmi sem kerül elénk, amit nem magunk állítottunk oda, hogy megismerjük. A szellemi világban tehát pontosan az ellentétét találjuk annak, amit a fizikai világban megszoktunk.

Még rá kell mutatnom arra a sajátos módra, ahogyan a szellemi világban élünk. Tudjuk, hogy az ember a megismerés első fokán elérkezik oda, amit imaginatív életnek, vagy más szóval valódi, a valóságot kifejező víziókban való életnek nevezünk. Míg a fizikai világban színek, hangok, szagok, ízérzetek vesznek minket körül, illetve az értelmünkkel ezekről alkotott képzetek, addig a szellemi világban először imaginációk kerülnek elénk – ezeket akár víziónak is nevezhetnénk. Tisztában kell azonban lennünk azzal, hogy ezek az imaginációk és víziók, már amennyiben szellemileg helyesek, nem álomképek, hanem realitások, valóságok!

Vegyük például azt amikor az ember átlép a halál kapuján. A különbség a következő: A fizikai világban úgy észleljük a dolgokat, hogy látjuk a színüket, halljuk a hangjukat stb.; a szellemi világban hasonlatképpen úgy mondhatnám, hogy víziók felhője vesz körül minket. Minden vízió körülöttünk, sőt magunk is víziók vagyunk. Ahogy a Földön hús és vér vagyunk, úgy vagyunk a szellemi világban víziók. De a vízió nem álom; épp ellenkezőleg, tudjuk róla, hogy realitás. Ha találkozunk egy halottal, akivel korábban együtt voltunk, ő is vízió; része a vízióból álló felhőnek. De amint a fizikai síkon tudjuk, hogy a rózsa pirossága a rózsától ered, szellemi síkon ugyanúgy tudjuk, hogy ez a vízió abból a lényből indul ki, aki előttünk haladt a halál kapuján.”

-Rudolf Steiner -

(Élet a halál és az újraszületés között GA 141. 1912.11.05.)

forrás: Fülöp Zoltán - antropozofus.hu

2025. november 11., kedd

Megdöbbentő: Mel Gibson ELŐSZÖR nyilatkozik a Passióról


Jim Caviezel

A férfi körülbelül 180 centiméter magas volt, testét teljesen megkorbácsolták, majd megfeszítették. 

De mi van akkor, ha A passió nem csupán egy film volt? 

Mi van, ha az egyik leghatásosabb keresztény film mögött egy sokkal különösebb, sokkal mélyebb

 történet húzódik meg, mint amit a vásznon láttunk?


MEGDÖBBENTŐ: Mel Gibson ELŐSZÖR nyilatkozik a Passióról - videó
forrás:Legendák Világa


Kapcsolódó írás:

A passió című film Názáreti Jézus életének utolsó tizenkét óráját jeleníti meg 
+ a Teljes Film:
 
Jim Caviezel és Mel Gibson

2025. november 9., vasárnap

Miért épp Requiem a címe ennek a műnek?

 


Wolfgang Amadeus Mozart utolsó, halála előtt írt műve a Requiem in D minor (KV 626) 
egy zenetörténeti legenda, amelyet titok, fájdalom és isteni inspiráció leng körül.

A „Requiem” latin szó, amely az első sorból származik: Requiem aeternam dona eis, Domine – „Adj nekik örök nyugodalmat, Uram.” Már a cím is halotti misét jelent, de Mozart esetében ez több, mint gyász: ez a saját halálának zenéje.

1791 nyarán egy feketébe öltözött, névtelen követ érkezett Mozarthoz. Megrendelést hozott: írjon gyászművet egy ismeretlen megbízó számára. A zeneszerzőt ekkor már emésztette a betegség, és úgy hitte, az ég küldte a küldöncöt — saját temetésére.
Felesége, Constanze később úgy emlékezett: „Wolfgang nem a halálnak írt — a halál íratta vele ezt a zenét.”

A munka lázasan haladt, de minél közelebb került a befejezéshez, annál közelebb került saját végéhez is. A Requiem töredék maradt — de éppen ez teszi halhatatlanná. Az utolsó taktusokat már tanítványa, Süssmayr fejezte be, Mozart vázlatai alapján.
Így vált a mű a mester és tanítvány közös, transzcendens alkotásává - egy befejezetlen élet szimbolikus beteljesítésévé.

A Requiem nyolc fő részre osztható, mint egy spirituális utazás az életből az örökkévalóságba:

1. Requiem aeternam – könyörgés az örök nyugalomért.

2. Kyrie eleison – a lélek első kiáltása: „Uram, irgalmazz!”

3. Dies irae – az ítélet napja, amikor az ember szembenéz tetteivel.

4. Tuba mirum – a harsona megszólal, és a sírok megnyílnak.

5. Rex tremendae – a rettenetes király, Isten, ítélkezik.

6. Recordare – gyöngéd ima, amelyben az ember bocsánatot kér.

7. Confutatis – az elkárhozottak és a megváltottak szétválása.

8. Lacrimosa – a könnyek zenéje, az emberi szenvedés megváltása.

A Lacrimosa az a rész, amelynél Mozart letette a tollat.
A legenda szerint az utolsó szavai ezek voltak:
„Ezt a részt... a halál írja helyettem.”

Miről is szól valójában?

A Requiem nem egy halotti mise, ez Mozart személyes vallomása. Egy emberé, aki egész életében a fényt kereste, és most szembenéz a sötétséggel.
Nem a halálról szól, hanem a halál utáni békéről.
Minden hangban ott van az emberiség örök kérdése:
„Mi van a túloldalon?”

A Dies irae villámai és mennydörgései az ítélet félelmét tükrözik, míg a Recordare szelíd dallama az isteni irgalom reményét.
A Lacrimosa a földi könnyekből emelkedik az ég felé — mintha maga Mozart szállna fel a hangok szárnyán.

És miért maradt befejezetlen?

Mert az élet is befejezetlen.
Mozart nem halt meg, mielőtt elvégezte volna a munkát — a munka végezte el őt.
A Requiem befejezetlensége azt üzeni: az ember műve a földön mindig töredék marad, de az isteni rendben beteljesedik.
A zenetörténet egyik legmegrázóbb pillanata, amikor a Lacrimosa tizedik üteménél elhallgat a toll. Azóta minden előadásban ott visszhangzik a csend — az a csend, amelyben a mester szíve megállt.

És miért mondják, hogy ez a mű a halál szimfóniája?

A Requiem 1791. december 5-én, hajnalban maradt félbe — ugyanazon a napon, amikor Mozart meghalt.
A legenda szerint az éjszaka folyamán még próbálta diktálni a Lacrimosa szólamait, de a hangja elcsuklott, és csak ennyit mondott:
„Most már tudom, milyen a halál zenéje.”

A numerológiában a D-moll hangnem a „végső igazság” tónusa — ugyanebben a hangnemben írta Bach a Matthäus-passiót is.
Nem véletlen, hogy Mozart is ezt választotta: a D-moll az emberi lélek sötétségéből vezet a megvilágosodás felé.
A Requiem így nem a halált zengi, hanem a feltámadást — a lélek útját a fénybe.

Semmi sincs véletlenül a Requiem-ben.

Minden akkord, minden szólam egy imádság.
Mozart e műben nemcsak zeneszerző volt, hanem próféta — aki a hangokon keresztül üzent:
„A halál nem a vég. A halál csak a csönd, mielőtt újra megszólal a zene.”

- forrás: Merj élni -

- - - - - - 

Requiem Mass in D minor - Lacrimosa - videó
forrás:thelightisahead

2025. november 7., péntek

Egy tudós azt állította, hogy a Mátrixban él, majd hirtelen eltűnt – ennek már 30 éve

 

Dr. Jacobo Grinberg mexikó történelmének egyik legérdekesebb alakja. Sokan a „tudat Einsteinjeként” tartják számon.

Jacobo Grinberg Zylberbaum egy mexikói tudós volt, aki sámánizmussal, asztrológiával, telepátiával és meditációval is kísérletezett, sőt: állítólag azt is tudta, hogyan lehet ki- és belépni a Mátrixba.

Jacobo Grinberg sámánizmussal ötvözte a tudományt.

Jacobo Grinberg 
mexikói neurofiziológus és pszichológus

Jacobo Grinberg Zylberbaum 1946-ban született Mexikóvárosban. Családtagjai lengyelországi zsidók voltak, akik a 20. század első éveiben érkeztek Mexikóba. Állítólag 12 éves korában elhatározta, hogy tanulmányozni fogja az emberi elmét. Ez a döntés az anyja halála után született meg benne, aki agydaganatban halt meg.

New Yorkban PhD fokozatot szerzett, utána Zylberbaum visszatért Mexikóba, és létrehozott egy saját kutatólabort. A pszichofiziológiára specializálódott, ami a pszichológia egyik ága, amely a pszichológiai folyamatok fiziológiai alapjait vizsgálja.

1987-ben megalapította az Instituto Nacional para el Estudio de la Concienciát (Nemzeti Tudatkutatási Intézet). 
Amíg ott tartózkodott, furcsa dolgokkal kezdett kísérletezni,
olyanokkal mint a meditáció, a sámánizmus, a telepátia és a boszorkányság, valamint azt tanulmányozta, ezek milyen összefüggésben állnak az agyi tevékenységgel.

A dolgok azonban még furcsábbak lettek, amikor a tudós elkezdte ötvözni tudományt a sámánizmussal. Megpróbálta megérteni a „varázsvilágot”, és megpróbálta értelmezni a tudomány és a tudat közötti kapcsolatot. Igyekezett magyarázatot találni az olyan jelenségekre, mint a pszichokinézis, telepátia és a levitáció.

Végül több mint 50 könyvet írt különféle témákban – bár munkájának nagy részét a tudományos közösség elutasította.

De 1994. december 8-án, alig néhány nappal 48. születésnapja előtt, Jacobo Grinberg titokzatos körülmények között eltűnt, és azóta sem látták. Nem hallott róla sem a lánya, Estusha Grinberg, sem pedig a két testvére, és a mexikói egyetem, az UNAM (Universidad Nacional Autónoma de México) tantestülete sem, aminek a tagja volt és ahol pszichológia szakon végzett, majd később tanított is. Bizonyos beszámolók szerint, élete utolsó szakaszában heves paranoia lett úrrá rajta. Azt mondta, hogy követik, és attól is tartott, hogy esetleg meggyilkolják.

Utolsó napjaiban Grinberg felhívta a lányát, Estushát, és közölte, hogy Katmanduba megy, hogy részt vegyen egy meditációsorozaton, ugyanis előszeretettel tanult sámánoktól, spirituális vezetőktől. De kérdéses, hogy volt-e jegye Nepálba, mert egyetlen légitársaságnál sem szerepelt az adatbázisban.

Egy olyan tudós esetén, mint amilyen ő, az emberek olyan teóriákat kezdtek gyártani, minthogy elrabolhatta a CIA vagy éppen az idegenek. Akadtak különösebb elképzelések is, mint például, hogy a tudós olyan messzire ment a sámánizmussal és a tudatossággal kapcsolatos kutatásaiban, hogy egyszerűen átcsúszott egy másik dimenzióba.

Az egyik elmélet Grinberg a valóság holografikus szimulációjába vetett hitéhez kapcsolódik. Igen, mint a Mátrix. Az volt az elképzelése, hogy a puszta elménkkel képesek vagyunk ki-belépkedni a Mátrixba.

A hatóságok nagy erőkkel keresték őt, de sosem bukkantak a nyomára. Közel 30 éve tűnt el a tudós, és azóta sem találták meg, de még csak nem is hallottak róla. Egyesek szerint kevésbé sci-fibe illő az eltűnése, és azt gondolják, hogy politikai okokból megölték vagy titokban bebörtönözték.

- forrás:femcafe.hu -

- - - - - - -

100-szor ismételd el ezt – és a sors melléd áll - Jacobo Grinberg - videó
forrás:Titkok Könyvtára

2025. november 5., szerda

Medek Tamás spirituális író válaszol 75.


Miként tudnám bizonyítani a szellemvilág létezését egy családtagomnak, aki "hithű" ateista és materialista? Nagy szüksége lenne rá... 
(egy kedves hozzám forduló kérdése)


A szellemvilág bizonyítása nem egyszerű dolog. Pontosabban szólva egyszerű is meg nem is. Nehéz, mert alapvetően és szigorú értelemben véve nem kézzel fogható a bizonyítása, és egyszerű is, ha van kellő nyitottság és főként, ha van saját, meghatározó élmény.

Mindannyian lelkek vagyunk és mindannyian ugyanonnan, a szellemvilágból érkeztünk ide és ugyanoda is térünk vissza a testi halálunk után. Ugyanúgy az is közös tehát bennünk, hogy mindannyiunk tudja, hogy van szellemvilág. Azonban az már lélekfejlettségi szint kérdése, hogy a testi élet alatt ez kinél, milyen mélységbe süllyed le a tudatalattiba. Ugyanis a test alapvetően leárnyékolja a lélek érzékelését, emlékeit, és döntően arra az életre és személyiségre enged csak fókuszálni, amit most élünk. Persze ettől még ott van tehát mindenkiben ez a tudás, de minél kevésbé fejlett egy lélek, annál jobban mélyre tud süllyedni ez a testi élet alatt. Aki viszonylag fejlettebb, annak a testi élet alatt sem lesz a kérdés a szellemvilág létezése, vagy legalábbis - a lélekfejlettségi szintjének megfelelően - nyitott lesz rá.

Aki a testi életében egyáltalán nem képes elfogadni a túlvilág létezését, és keményen csak az anyagban és a mostani, egyszeri testi életében hisz, annak tehát még nem jött el az ideje arra, hogy a saját önvalóját a testi élete alatt is felismerje. Nála is el fog következni, de lehet, hogy nem ebben az életében. Ettől függetlenül persze lehet az ilyen személynél is finom rávezetéssel próbálkozni, de ha látjuk, hogy nem nyitott felé, akkor erőltetni nem szabad és azt akkor el kell fogadnunk.

Bár nyilván számára is sokat segítene e tudás egy adott élethelyzete kapcsán (is), de mégis be kell lássuk, hogy nem véletlenül nem nyitott rá és ez azt jelenti, hogy számára még nem jött el ennek ideje. Ha eljön az ideje, akkor vagy saját maga kezd ráébredni arra, hogy mégis csak "van valami", vagy történik vele egy meghatározó saját élmény, mely rávezeti, vagy saját magától is elkezd érdeklődni a spirituális ismeretek fele, illetve hagyja, hogy mások is segítsék őt ezen a felismerő úton.

S hogy hogyan lehetne bizonyítani egy ateistának a szellemvilág létezését? nyilván ez nehéz kérdés. Hisz ha egy szellem is jelenne meg egy ilyen személy előtt, azt is azzal magyarázná magának, hogy csak képzelődött, csak a képzelete játszott vele... más egyebeket meg a véletlenre fogna, stb. Nehéz tehát olyan döntő erejű bizonyítékot mutatni, ami hatásos lenne, ha valaki nem nyitott.

- - - - - - 

"Ugyebár fent telepatikusan kommunikálunk egymással, na de.. Odaát nincsenek nyelvek, akkor mégis hogyan történik a telepatikus kommunikáció?" 
(egy kedves hozzám forduló kérdése)


Mivel most csak a jelen életünknek vagyunk döntően tudatában és annak a világnak, melyet most élünk, így most nehéz elképzelnünk, hogy másképp (tehát ne szájjal) kommunikáljunk. Azonban odaát, amikor már nem rendelkezünk testtel, teljesen természetes lesz, hogy telepatikusan kommunikálunk egymással. Sőt, az az alaptermészetünk, az a megszokottabb nekünk (hisz valójában lelkek vagyunk), és a kommunikáció ezen formája egyben a legtökéletesebb is.

A telepatikus kommunikáció úgy zajlik, hogy gondolunk egy adott lélekre, és gondolatban közöljük vele a mondandónkat, melyet ő érzékel és ugyanígy válaszol rá. Ezen módon azonban nemcsak gondolatok, hanem képek, érzések is átadhatóak.

Amíg testben vagyunk, csak addig léteznek különféle nyelvek. Hisz a nyelvek a testi világhoz kötöttek, és a testi életünkben sajátítjuk el ezt vagy azt az anyanyelvet. A testi életünk során, ha részünk van telepatikus kommunikációban, akkor azt a legtöbb esetben a saját nyelvünkön kapjuk meg (amelyen abban a testi életünkben beszélünk). Megkapjuk tehát a küldő lélek gondolatát, melyet az agyunk az akkor beszélt nyelvünkre fordít le és így azt akként érzékeljük az elménkkel.

A gondolat egy egyetemes nyelv, melyet minden lélek "beszél". Odaát nincsenek nyelvek, egy van csak, a gondolat, melyet minden lélek ért. Testben viszont az agyunk fordítja le e "nyelvet" a saját, akkor beszélt anyanyelvünkre, s így juttatja azt az elménk tudomására. Test nélkül azonban mi is - természetszerűen - érteni fogjuk a gondolat egyetemes nyelvét.

Amíg még kötődünk az éppen hátrahagyott életünkhöz, s az abban beszélt nyelvünkhöz, addig még akként fogjuk érteni a más lelkek által kapott "üzeneteket", de később már a gondolat egyetemes nyelvén. Ez a változás azonban nem tűnik fel nekünk - másképpen szólva mindig is úgy fogjuk érteni mások hozzánk intézett gondolatait, mondatait, mint amikor itt szól hozzánk bárki. Sőt, ahogy írtam is fentebb, a telepatikus kommunikáció jóval kifinomultabb, mint a testi életünkben megszokott (pl. verbális) kommunikáció, hiszen egyúttal képek, érzések, komplett gondolatcsomagok átadására is képes.

- Medek Tamás spirituális író - tudatostudat.blog.hu -

2025. november 3., hétfő

Robert A. Monroe: Testen kívüli élmények


Robert Allan Monroe (1915-1995) az Indiana állambeli Wabashban született rádióműsorvezető volt, aki a megváltozott tudattal kapcsolatos kutatásairól és a Monroe Intézet megalapításáról vált ismertté. 
1971-es Utazások a testen kívül című könyvének tulajdonítják a „testen kívüli élmény” kifejezés népszerűsítését.

Robert Allan Monroe (1915 –1995)

1957-ben Robert Monroe, a rádióműsorvezető, bizarr események sorozatát élte át. Erős rezgést érzett mélyen a mellkasában. Hirtelen az érzés annyira intenzívvé vált, hogy kénytelen volt lefeküdni. Miután hátradőlt, a jellemzően racionális üzletember azon kapta magát, hogy a testén kívül lebeg. Azonnal pánikba esett, azt gondolva, hogy meghalt, de a bénító félelem hirtelen visszatért eredeti fizikai formájába. Hasonló epizódok következtek hamarosan, amelyek során súlytalanul lebegett a szobában.

Az aggódó Monroe számos orvost és pszichológust látogatott meg, de mindegyikük tökéletesen egészségesnek találta. A pozitív diagnózisok megkönnyebbülése után a telekommunikációs vezető úgy döntött, hogy csiszolja újonnan megszerzett készségeit. Nem sokkal később otthagyta kényelmes vállalati karrierjét, és életét a tudat kutatásának szentelte.
A következő három évtizedben Robert elmélyülten tanulmányozta a testen kívüli élményeket.


Részlet a könyvből:

Ez a könyv, amelyet a kezünkben tartunk, hallatlan ritkaság. Közvetlen beszámoló egy olyan ember sok száz, testen kívüli élményéről, aki véleményem szerint jó riporter. Évek óta nem született ehhez fogható írás.
Robert A. Monroe sikeres üzletember, akit körülbelül tíz évvel ezelőtt teljesen váratlanul megrohantak a testen kívüli élmények. Ő, tudományos érdeklődésű családból származván és az átlagosnál magasabb szintű műveltséggel bírván, belátta, mennyire rendhagyóak tapasztalatai és kezdettől fogva módszeresen lejegyezte őket. Én nem is akarok erről többet beszélni; beszámolói annyira lenyűgözöek és világosak, hogy feleslegessé tesznek minden további föl vezetést. Inkább riporteri erényeire hívnám föl a figyelmet, mert ezek alapján van okom megbízni abban, amit mond.

Ha szőrmentén kérdezgetünk olyan embereket, akiknek ilyen fölkavaró, többnyire vallási színezetű élményben volt részük, nem azt fogjuk megtudni, hogy mi történik, hanem hogy szerintük ez mit jelent. Mondjuk, van valaki, aki az éjszaka közepén egyszer csak ott találja magát a levegőben, amint a tulajdon teste fölött lebeg és míg ezen álmélkodik, vibráló kék fénykörben elmosódó árnyalakot pillant meg a szoba végében. Ezután eszméletét veszti és fölébredve ismét a tulajdon testében találja magát. Egy jó újságíró így örökítené meg a jelenetet. Sok ember azonban tökéletes jóhiszeműséggel azt fogja mondani- „Tegnap éjszaka halhatatlan lelkem Isten segedelmével kiragadtatott testem börtönéből és angyal jelent meg, amely Isten kegyet, a tökéletes teljességet jelképezte."

Robert Monroe egyedülálló a kevesek között, akik megírták testen kívüli élményeiket, mert tudatában van annak, hogy az elme értelmezni akarja, a megszokott sémába akarja sajtolni a tapasztalatokat. Ez teszi beszámolóját különösen értékessé, hogy elszántan igyekszik „úgy elmondani, ahogy volt"
Monroe azzal a ritka tulajdonsággal is dicsekedhet hogy ellentmondás nélkül aláveti élményeit mások kritikájának és önnön képességei vizsgálatában készségesen együttműködik a tudósokkal.

- Charles T. Tart -

Úgy négy hétre rá. amikor megint elkezdődött a rezgés, már kellő körültekintéssel viselkedtem és óvakodtam mozgatni a végtagjaimat. Késő éjszaka volt, elalvóban voltam, az ágyon feküdtem. Feleségem mellettem már aludt. Ekkor a koponyámban mintha fölfakadt volna valami és végighömpölygött volna rajtam. Minden ugyanolyannak tűnt, mint korábban. Míg fektémben azt próbáltam kiagyalni, hogyan lehetne másképpen próbát tenni, véletlenül eszembe villant hogy de jó is lenne vitorlázó gépre ülni és repülni egyet másnap délután (akkoriban az volt a hobbim). Egészen elandalodtam a vitorlázás kcllcmességein, nem is gondolva következményekre - igaz, meg sem fordult a fejemben, hogy ennek következményei lehetnek.

Egy idő után arra figyeltem föl, hogy valami nyomja a vállam. Lanyha érdeklődéssel hátra- és felnyújtottam a karomat hogy mi lehet az.. Kezem sima falba ütközött. Végigcsúsztattam rajta a tenyeremet: sima volt és folyamatos.

Minden érzékszervemet élesre állítva próbáltam meg látni valamit a félhomályban. Ez fal volt, én alatta feküdtem és a vállam hozzáért ehhez a falhoz. Rögtön az jutott eszembe, hogy elaludtam és kiestem az ágyból. 
(Ugyan sohasem volt szokásom kiesni, de annyi fura dolog közt miért épp ez ne történhetett volna meg velem?)

Aztán megnéztem még egyszer. Valami nem stimmelt. Ezen a falon nem volt ablak, nem álltak mellette bútorok, nem nyílt rajta ajtó. Nem a hálószobám fala volt. És mégis ismerősnek tűnt valamiért. Aztán hirtelen ráismertem. Nem fal volt hanem a mennyezet. Ott lebegtem alatta és puhán nekiütődtem minden moccanással. Elhűlve fordultam meg a levegőben és lenéztem. A félhomályban ott volt alattam az ágy. Az ágyban két alak feküdt. Jobboldalt a feleségem, mellette valaki más, és láthatólag aludtak mindketten.

De különös álom, gondoltam. Aztán kíváncsi lettem. Ki fekszik álmomban a feleségem mellett? Alaposabban szemügyre vettem és mély megrendülésemre azt kellett megállapítanom, hogy én vagyok az!

Szinte azonnal kapcsoltam. Itt vagyok én, ott van a testem, haldoklóm, ez a halál és én nem állok készen a halálra. A rezgés megölt valahogy. Mint a műugró, kétségbeesetten alávetettem magam a testemre és elmerültem benne. Aztán megéreztem az ágyat és a takarót, és mikor kinyitottam a szemem, ágyamból nézhettem körül a szobában.

Mi történt? Csakugyan a halál küszöbén álltam? Szívem, noha nem rendellenes gyorsasággal, de azért sebesen lüktetett, Megmozgattam a végtagjaimat Látszólag semmi bajuk. A rezgés elhalt. Felkeltem, körüljártam a szobát, kinéztem az ablakon, elszívtam egy cigarettát.

Csak hosszú idő után sikerült összegyűjtenem annyi bátorságot, hogy visszamerészkedjek az ágyhoz, lefeküdjek és megpróbáljak elaludni.

A következő héten megint elmentem Dr.Gordonhoz egy újabb kivizsgálásra. Látogatásom okát nem árultam el, de láthatta, hogy fel vagyok dúlva. Alaposan megvizsgált, átvilágított, végigkopogtatott, végigfuttatta a vérkép- és vizeletvizsgálati teszteket, EKG-t csinált, nem hagyott ki semmit Aggályos gonddal nézett utána minden tünetnek, amelyek agysérülésre utalhattak volna és kifaggatott különböző testrészeim motorikus funkcióiról. Elintézte, hogy készítsenek rólam
elektro-enkefalogramot, amelyen nyilván nem látszott semmi rendellenesség. Ő legalábbis sohasem említette, márpedig abban bizonyos vagyok, hogy figyelmeztetett volna.

Dr, Gordon nyugtatót írt fel, utasított, hogy fogyjak le, dohányozzak kevesebbet, pihenjek többet, megmondta, hogy ha van is valami bajom, az nem szervi eredetű", azzal hazaküldött.

Megkerestem pszichológus barátomat, Dr. Bradshaw-t, aki sokkal kevésbé volt szolgálatkész és együttérző, mikor elmeséltem neki a történetet. Az volt a véleménye, hogy ha lehet, meg kellene ismételnem a kísérletet. Mondtam neki, hogy még nem állok készen a halálra.

- Á, nem hiszem én, hogy meg akarna halni - szögezte le nyugodtan Dr.Bradshaw. - Azok a jógi hapsik, meg a keleti vallásoknak a hívei, azok váltig azon erősködnek, hogy akkor csinálnak ilyet, amikor akarnak.

Milyet, érdeklődtem.

- Hát hogy otthagyják egy időre a testüket - felelte az orvos. - Azt állítják, hogy oda tudnak menni, ahova akarnak. Meg kellene próbálnia.

Azt mondtam, hogy ez nevetséges. Senki sem kószálhat el a testéből.

- Hát én nem lennék ebben ilyen biztos - felelte higgadtan Dr. Bradshaw. - Olvashatna valamit a hindukról. Tanult filozófiát a főiskolán?

Mondtam, hogy igen, de semmi ilyen testen kívüli utazgatásra nem emlékszem.

- Talán nem a megfelelő filozófia- professzora volt, nekem legalábbis az a véleményem. 

Dr. Bradshaw szivarra gyújtott majd rám nézett. 

- Na, ne legyen már olyan vaskalapos. Próbálja meg és járjon utána. 'Ha félszemű vagy, fordítsd arra a látó szemed, ha vak vagy, nyisd ki a füled', ahogy az én öreg filozófiatanárom szokta volt mondani.

Kérdeztem, hogy akkor mit csináljanak a süketek, de nem kaptam választ.

Dr. Bradshaw-nak persze minden oka megvolt, hogy legyintsen a dologra. Velem történt, nem vele. Nem is tudom, mihez kezdtem volna az Ő gyakorlatias esze és csodálatos humorérzéke nélkül. Örökké adósa maradok.

Hatszor támadtak fel újra és haltak el a rezgések, mire annyi bátorságot sikerült összeszednem hogy még egyszer belevágjak. Megtettem, és nem is volt olyan megrázó élmény. Amikor a legerőteljesebb volt a rezgés, arra gondoltam, hogy most felszállok - és felszálltam.

Simán fölemelkedtem az ágyról, amikor meg akartam állni, megálltam és ott lebegtem a levegőben. Egyáltalán nem volt rossz érzés, csak attól féltem, nehogy hirtelen leessek. Néhány másodperc után arra gondoltam, hogy most leereszkedem, és egy perc múlva megint az ágyban találtam magam, ép érzékeim teljes birtokában. Attól kezdve, hogy lefeküdtem, odáig, mikor a rezgés múltával fölkeltem, egyetlen pillanatra sem veszítettem el az eszméletemet. Ha nem volt igazi, hanem csak érzékcsalódás vagy álom. akkor nagy bajban vagyok. Nem tudtam volna megmondani, hol végződött az ébrenlét és hol kezdődött az álom.

Az elmegyógyintézetekben ezerszámra vannak emberek, akik pontosan ezért kerültek be.

- Robert A. Monroe: Testen kívüli élmények -

- - - - - -

Robert Monroe: Halál és tudatosság - videó

forrás:Titkok Könyvtára

2025. november 1., szombat

Hellebrand Henriett: Temetői élmény


Hellebrand Henriett: Örökké
/farost, pasztell 60 cm × 80 cm /

Kinn jártam a temetőben.. s ahogy befordultam a régi kis útra.. arra a röpke pillanatra, amíg elhelyeztem lelkem simításait az öreg kőlapra az ég is kisütött... 

Vadludak húztak el felettem.. emberek jöttek, kezükben virító krizantém fejek.. A temető őszi csendje megtelt élettel. 
Ahol a fény, ott a szín.. minden díszbe öltözött. Az aranyló levelek között utat tört a ragyogás.. 
Idős hajlott hátú emberek álltak meg,.. mintha minden egyszerre telt volna meg fénnyel, sóhajjal.. Egy apró katicabogár kapaszkodott fel a sárga levélre amit a szél sodort elébem. Ott rezdült az ősz szent szívdobbanása, az élők és a holtak közötti finom, fényből szőtt hídon át. 

A fák suttogása akkor ezt mondta:

„Ne sírjatok, hisz bennetek vagyunk, minden levélrezdülésben, minden fényfoltban ott dobban tovább a mi történetünk.” 
A nap éneke lágy volt, aranyló, mintha simogatná a lelket:

„Emlékezz, de ne fájdalommal. Mert az emlékezés nem a hiányról szól, hanem a szeretetről, amely soha nem múlik el.” 

Ekkor láttam meg Őt.. azt a magányos férfit… 
Középkorú volt, szépen öltözött, egyetlen vörös rózsát szorongatott... 
Éreztem belső könnyeit, ahogy egy sír mellé letérdelt.. Halott szerelmére várt talán, egyetlen utolsó ölelésre, egy mosolyra, jelre, bármire, .. hogy ami egyszer örök volt az nem múlhat el.. 

Igen, ott volt az a nő... éreztem, ahogy megváltozott a levegő… Nem testben, de minden másban jelen volt. Ott lebegett a férfi körül, mint egy finom, meleg illat a szélben… mint a rózsa szirma, ami nem hull le, csak átváltozik fénnyé. Amikor a férfi letérdelt, a nő lelke egy pillanatra megérintette az arcát, nem is a bőrét, hanem a lényét.
Ebben az érintésben nem volt sem fájdalom, sem hiány. Csak az a végtelen, időtlen szeretet, ami már nem kér vissza, csak ad. Suttogása halk volt, mint a szél az őszi fák között, de a férfi szíve meghallotta:

„Ne várj rám a múltban, kedvesem.
Mert minden percben, mikor emlékezel, ott vagyok veled.
Amikor a szívedbe zárod a fényt, én is benned lakom.
Nem veszítettelek el, csak másik oldalról szeretlek tovább.” 

A rózsa, amit a férfi vitt, valójában két kéz közös érintése volt, egyik a Földről, másik az Égből. 
S, mikor letette a sírra, a nő lelke egyetlen pillanatra megpihent mellette, mint egy sóhaj, mint egy simítás a levegőben. 
A szeretet nem hal meg, csak átszíneződik, és az ilyen pillanatokban, egy kapu nyílik meg, ahol az élők és a holtak egyetlen szívdobbanásra újra találkoznak. 
A csend most beszél helyettük,... az emlékezés, a szeretet és az Ég halk lélegzete. 

Lehunytam csendben szemem, s éreztem akkor ott, ahogy fény átsimítja az árnyékot...
Némán lépdeltem tovább, mert tudtam, a lelkek ilyenkor közel hajolnak...

- copyright © Hellebrand Henriett 2025 -

- - - - - - 

Kapcsolódó írások:

A festészet mágusa: Hellebrand Henriett festőművész, keramikus, költő, író

Hellebrand Henriett: Egy Angyal Tanításai - részlet

- - - - - - -

Az Égi Élet Folyója - videó
forrás:Jurgen Ziewe

2025. október 30., csütörtök

Sri Chinmoy: Mi a különbség az emberi tudat és az isteni tudat között?


“Fizikai halálom nem az életem vége.
 Örökké tartó utazás vagyok.”
- Sri Chinmoy -

Sri Chinmoy (1931-2007)
(spirituális tanító, guru, író, költő, zeneszerző, 
zenész, művész és sportoló)

Az emberi tudatot elsősorban korlátozottság, tökéletlenség, kötelék és tudatlanság alkotja. Ez a tudat itt akar maradni a földön. Örömet kap a végesben: a családban, a társadalomban, a földi ügyekben. Az isteni tudatot Béke, Üdvösség, isteni Hatalom és hasonlók alkotják. Természete az, hogy folytonosan kiterjed. Az emberi tudat úgy érzi, nincs semmi fontosabb, mint a földi élvezet. Az isteni tudat úgy érzi, semmi sem fontosabb és jelentősebb, mint a mennyei Öröm és Üdvösség a földön. Az emberi tudat megpróbál minket meggyőzni, hogy a közelében sem vagyunk az Igazságnak vagy a beteljesedésnek. Megpróbálja éreztetni velünk, hogy Isten valahol máshol, több millió mérföldnyire van tőlünk. Az isteni tudat azonban érezteti velünk, hogy Isten itt van, minden élet-leheletben, minden szívdobbanásban, mindenkiben és mindenben körülöttünk.

Az emberi tudat érezteti velünk, hogy létezhetünk Isten nélkül. Amikor az emberi tudat mély tudatlanságban van, úgy érzi, nincs szükség Istenre. Emberek milliót és milliárdjait látjuk, akik nem imádkoznak és nem meditálnak. Úgy érzik: „Ha Isten létezik, az szép és jó; ha nem létezik, nem veszítünk semmit.” Bár használhatják az „Isten” kifejezést, ha kell, ha nem, de nem törődnek a valósággal, Isten létével, sem a Mennyben, sem a mindennapi földi életükben.

De az isteni tudat egyáltalán nem ilyen. Még a korlátozott isteni tudatunk is, amink van, érezteti velünk, hogy minden pillanatban legfőbb szükség van Istenre. Azt érezteti velünk, hogy éppen azért vagyunk a földön, mert Ő létezik. És amikor isteni gondolatokat táplálunk, akkor az isteni tudat érezteti velünk, hogy Ő ösztönöz minket, hogy becsben tartsuk eme isteni eszméket. Az isteni tudat mindenben azt érezteti velünk, hogy van egy isteni rendeltetés, isteni szándék, isteni eszmény, isteni cél. A hétköznapi emberi tudatban nincs rendeltetés, nincs határozott cél; olyan, mint egy megvadult elefánt, amely mindent elsodor maga körül.

Az isteni tudatban mindig van egy cél, és ez a cél mindig meghaladja önmagát. Ma egy dolgot tekintünk célunknak, de amikor elérjük célunk küszöbét, azonnal ösztönzést érzünk, hogy túlszárnyaljuk ezt a célt. Ez a cél ugródeszkává válik egy magasabb cél eléréséhez. Ez azért történik, mert Isten folyamatosan meghaladja Önmagát. Isten korlátlan és végtelen, de Ő még a saját Végtelenségét is felülmúlja. Mivel Isten mindig előre halad, ezért mi is haladunk, amikor az isteni tudatban vagyunk. Az isteni tudatban minden folyamatosan tágul és egyre magasabb és teljesebb Fénnyé válik.

- forrás: Sri Chinmoy idézetek -

- - - - - - 

Sri Chinmoy (1931-2007) egy spirituális tanító, aki egész életét az emberiség szolgálatának szentelte.

 Chinmoy Kumar Ghose 1931-ben Indiában született, szülei halála után fiatalon egy spirituális közösségbe került, ahol a sport és a meditáció élete szerves részévé vált. 

1964-ben egy belső sugallatnak engedelmeskedve New Yorkba költözött, hogy a nyugati világ meditáció iránt érdeklődő keresői számára rendszeres meditációt tanítson. 1964-től hihetelen kreativitással és sokoldalúságával inspirálta az embereket az egész világon, hogy egy belső békével és külső dinamikával telt életet éljenek, miközben külső és belső korlátaikat ledöntik. 

Sri Chinmoy egy integrált jógautat tanított, a szív útját, mely a dinamikus nyugati életet a keleti világ spirituális értékeivel teljes harmóniában egyesíti. A szívközpontra való rendszeres meditációval a kereső belső békét, örömöt, fényt és szeretetet ér el. A legmagasabb belső Énünkkel való szeretet és egység filozófiája, Istent és embert mint ugyanazon tudat aspektusait teszi természetes módon átélhetővé. 

Sri Chinmoy spirituális tapasztalatai és felismerései sokféle módon – költészeten, festészeten, zenén és sporton keresztül – teszik érthetővé az igazságot a spirituális keresők számára. A költemények, szövegek, festmények és a dalok felmérhetetlen gazdagsága tanúsítja Sri Chinmoy élő és valósággal telt bölcsességét. 

Sri Chinmoy 1970 óta rendszeres meditációkat tartott az ENSZ székhelyén, New Yorkban. Hetente kétszer vezetett meditációkat az Egyesült Nemzetek tisztviselői és küldöttei számára. 

Sri Chinmoy 2007-ben hunyt el, New yorki otthonában. Élete utolsó napjáig aktív és szolgálattal teli életet élt. 

Sri Chinmoy október 10-én, szerda este tartotta utolsó meditációs összejövetelét tanítványai körében. Ezen az összejövetelen jelent meg egy verseskötete. Ez volt az utolsó könyv mely életében megjelent, a verseket még 2006-ban írta. A kötet utolsó verse halhatatlan státuszt nyert: 

“Fizikai halálom 
Nem az életem vége 
Örökké tartó utazás vagyok.”

- forrás:hu.srichinmoycentre -

- - - - - -

Sri Chinmoy a reinkarnációról - videó
forrás:Rob Pro